Refutatio Omnium Haeresium (= Philosophumena)

ζητοῦσιν οὖν αὖ πάλιν τίς ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ πόθεν καὶ ποταπὴ τὴν φύσιν, ἵν’ ἐλθοῦσα εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ κινήσασα καταδουλώσῃ καὶ κολάσῃ τὸ πλάσμα τοῦ τελείου ἀνθρώπου· ζητοῦσι δὲ οὐκ ἀπὸ τῶν γραφῶν, ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἀπὸ τῶν μυστικῶν. εἶναι δέ φασι τὴν ψυχὴν δυσεύρετον πάνυ καὶ δυσκατανόητον· οὐ γὰρ μένει ἐπὶ σχήματος οὐδὲ μορφῆς τῆς αὐτῆς πάντοτε οὐδὲ πάθους ἑνός, ἵνα τις αὐτὴν ἢ τύπῳ εἴπῃ ἢ οὐσίᾳ καταλήψεται.

τὰς δὲ ἐξαλλαγὰς ταύτας τὰς ποι- [*](2f S. Diodor I 10, 2. 3. 7 und den Einschub der zweiten HSS-Classe in 8, 1 (K. Reinhardt, Hermes XLVIl 493ff), Pausanias YIII 29, 4 — 4 Oannes] s. BerossoB Fr. H. G. II 496 Fr. 1 (Schnabel, Berossos S. 167) — 5 —8 vgl. Iren. I 29, 3 Ἀδάμας) und Tert. De anima 23 S. 336, Iff R. W.; Fr. Cumont, Recherches sur le Mauicheisme I, üssel 1908, S. 46f — 5f vgl. die öpfung beim Alchimisten Zosimos, wo es S. 230, 21 Berthelot (= Reitzenstein, Poimandres S. 104) ßt: οἱ δὲ Χαλδαῖοι καὶ Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ Ἑβραῖοι καλοῦσιν αὐτὸν (den πρῶτος ἄνθρωπος) Ἀδάμ — 6. 12 ἄπνουν Gen. 2, 7? — 7f vgl. Gen. 1, 26 — 11 f Ephes. 3, 15 ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἐν οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται) [*](1 πεδίω Ρ 2 Αἰγυπτιαν Wil.: αἰγυπτίων Ρ ἰλὺν Maury, Revue archeol. VIII 636: ὕλην Ρ 3 ὑγρᾶς ἀρκούμενα Ρ, verb. ö. καὶ σῶμα > Wil. s. 4 Ὠάννην ö. (vgl. Julian Contra christianos p. 193, 8 Neumann): ἰαννὴν Ρ 6 #x003E; μόνον Reitz. (s. zu Ζ. 3) 7 ἀνδριάντος Ρ, verb. Schneidewin, Philol. 1437 10 ἄνωθεν ziehen Keil und Piasberg bei Reitz. zu Ζ. 12 ἐδόθη. R. nimmt einen heidnischen Text an, in den u. a. die Bibelcitate erst von den Naassenern interpoliert sind <ὁ> ἄνωθεν ö., ἄνωθεν > Reitz. 15 αὖ ö.: αὐτὸν Ρ, αὐτοὶ Miller 16 νικήσασα Roeper)

ψυχῆς γάρ. φασί, πᾶσα φύσις, ἄλλη δὲ ἄλλως, ὀρέγεται. ἔστι γὰρ ψυχὴ πάντων τῶν γινομένων αἰτία· πάντα γὰρ ὅσα τρέφεται, φησί, καὶ αὔξει, ψυχῆς δεῖται. οὐδὲν γὰρ οὔτε τροφῆς, φησίν, οὔτε αὐξήσεως οἷόν <τ’> ἐστὶν ἐπιτυχεῖν ψυχῆς μὴ παρούσης. καὶ γὰρ οἱ φησίν, εἰσὶν ἔμψυχοι· ἔχουσι γὰρ τὸ αὐξητικόν. αὔξησις δὲ οὐκ ἄν ποτε γένοιτο χωρὶς τροφῆς· κατὰ προσθήκην γὰρ αὔξει τὰ αὐξανόμενα·

ἡ δὲ προσθήκη τροφὴ τοῦ τρεφομένου. πᾶσα οὖν φύσις »ἐπουρανίων«, φησί, καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων« ψυχῆς ὀρέγεται. καλοῦσι δὲ Ἀσσύριοι τὸ τοιοῦτον Ἄδωνιν ἢ Ἐνδυμίωνα· καὶ ὅταν μὲν Ἄδωνις καλῆται, Ἀφροδίτη, φησίν, ἐρᾷ καὶ ἐπιθυμεῖ τῆς ψυχῆς τοῦ τοιούτου ὀνόματος· Ἀφροδίτη δὲ ἡ γένεσίς ἐστι κατ’ αὐτούς.

ὅταν δὲ ἡ Περσεφόνη ἡ καὶ Κόρη ἐρᾷ τοῦ Ἀδώνιδος, θνητή, φησί, τὶς τῆς Ἀδροδίτης κεχωρισμένη τῶν γενέσεών ἐστιν ἡ ψυχή. ἐὰν δὲ ἡ Σελήνη Ἐνδυμίωνος εἰς ἐπιθυμίαν ἔλθῃ καὶ ἔρωτα μορφῆς, ἡ τῶν ὑψηλοτέρων, φησί, κτίσις προσδεῖται καὶ <αὐτὴ> ψυχῆς.

ἐὰν δέ, φησίν, ἡ μήτηρ [*](1 Ägypterenangelium] Apokrypha II2 (Kleine Texte 8) her. von Klostermann S. 12 — 7 vgl. V 9, 4 — 10 Cumont a. a. 0. S. 47 vergleicht Titas von Bostra II 30 S. 62 Lag.: Μάνης οὐκ αἰσχύνεται δὲ καὶ τοὺς λίθους ἐψυχῶσθαι λέγων καὶ τὰ πάντα ἔμψυχα εἰσηγούμενος s. auch Vorsokr. II S. 53, 15 — 13f Phil. 2, 10 — 14 —21 vgl. Macrobius, Sat. I 21, 1 —3 — 21ff auch Macrobius I 21, 7 ßt an die Deutung des Adonis-Mythus die des Attis-Mythus, in dem er denselben (solaren) Sinn findet. Vgl. Buresch, Klaros S. 50. 54) [*](3 + ἢ Miller αὐτογενοῦς Bunsen, Hipp, and his age I 346 (I 29): αὐτοῦ γένους 7 ψυχὴ γὰρ Ρ, verb. ö. nach Η φασὶ Miller: πᾶσι 8 πάντα γὰρ Ρ Reitz.: πάντα falsch als Text von Ρ Miller 10 + τ’ Miller <καὶ> Reitz. 13f es fehlt die Schilderung der beiden andern Seelenteile (Reitz.). Aphrodite, Persephone, Selene vertreten im folgenden die ἐπίγεια, καταχθόνια, ἐπουράνια 15 ἐνδημίωνα Ρ, + ἢ Ἄττιν ö. 16 καλεῖται Ρ Ἀφροδίτη] η überklebt Ρ, Ἀφροδίτης Ρ nach Miller 18 ἡ καὶ Reitz.: καὶ ἡ Ρ θνητοῦ Maury, Revue archeologique VIII 241, doch s. VI 32, 8 τῆς <δὲ> Reitz. 19 γενέσεων Keil »Kore ist die Unfruchtbare«): τοῖν γενέσεως Ρ, τουτέστι τῆς Piasberg (bei Reitz.) 21 κτίσις] φύσις ö. καὶ > Cruice + Miller den Übergang zu Attis hat H. verdunkelt (Reitz.), s. zu Ζ. 15)

ἔστι γάρ, φησίν, ἀρρενόθηλυς ὁ ἄνθρωπος. κατὰ τοῦτον οὖν αὐτοῖς τὸν λόγον πάνυ πονηρὸν καὶ κεκωλυμένον κατὰ τὴν διδασκαλίαν ἡ γυναικὸς πρὸς ἄνδρα δεδειγμένη καθέστηκεν ὁμιλία.