Refutatio Omnium Haeresium (= Philosophumena)

ταῦτα δὲ πάντα κατὰ προλογισμὸν εἶναι ἐκείνου τοῦ οὐκ ὄντος λέγουσιν, εἶναι δὲ κόσμους καὶ διαστήματα ἄπειρα. τὸν δὲ Ἰησοῦν τὸν ἐκ Μαρίας κεχω- [*](12—23 vgl. S. 200, 19 —201, 19 — 24— 28 vgl. S. 202, 612 276, 6 vgl. S. 205, 12—23. 202, 2620,3) [*](1 υἱότητος] + τῆς Η διῃρημένης Η: διηρημένου P 3 πρῶτον ἅμα Η Gö.: ἅμα πρῶτον Ρ 4 u. 16 διέσφιξε P 6 ἄλλη Η Gö.: ἄλλα Ρ 8 αὐτὴν Ρ 9 Η Gö.: ἐναυξομένη P 10 εὐεργετεῖται Η Gö.: εὐεργετοῦσα P 11 12 δέ τι ὑπ. Η ὑπερκόσμια H: ὑπερκόσμιον P 13 + τὰ ὄντα H Gö. 14 καλλιμεθόριον Ρ 20 οὖν Gö., vgl. S. 201, 7: ὁ Ρ, δὲ Cruice 21 αὐτῶ αὐτοῦ vgl. S. 201, 10. 11 23 αὐτὸς] οὗτος Sauppe. doch s. S. 201, 17 ἐπουράνιον Η 26 ἐλάττω Ρ αὐτός] οὗτος Η Gö. 27 οὗτος] αὐτὸς H Gö. 30 τὸν δὲ] τὸν δὲ Gö. (aber χωρεῖν heißt hier »fassen«), ἐπὶ δὲ τέν Cruice)

καὶ αὐτοὺς εἶναι υἱούς φασιν, οἳ τούτου χάριν εἰσὶν ἐν κόσμῳ, ἵνα διδάξαντες τὰς ψυχὰς καθαρίσωσι καὶ ἅμα τῇ υἱότητι ἀνέλθωσι πρὸς τὸν ἄνω πατέρα, οὖ ἡ πρώτη ἐχώρησεν υἱότης· καὶ ἕως τούτου συνεστάναι φάσκουσι τὸν κόσμον, ἴως πᾶσαι αἱ ψυχαὶ ἅμα τῇ υἱότητι χωρήσωσι. ταῦτα δὲ καὶ Βασιλείδης τερατολογῶν οὐκ αἰσχύνεται.

Ἰουστῖνος δὲ καὶ αὐτὸς ὅμοια τούτοις τολμῶν οὕτως λέγει· τρεῖς εἶναι ἀρχὰς τῶν ὅλων ἀγεννήτους, ἀρρενικὰς δύο, θηλυκὴν μίαν. τῶν δὲ ἀρρενικῶν ἡ μέν τις ἀρχὴ καλεῖται ἀγαθός, αὐτὸ μόνον οὕτω λεγόμενος, προγνώστης τῶν ὅλων· ἡ δὲ ἑτέρα πατὴρ πάντων τῶν γεννητῶν, ἀπρόγνωστος καὶ ἄγνωστος καὶ ἀόρατος, Ἐλωεὶμ δὲ καλεῖται, φησίν.

ἡ <δὲ> θήλεια ἀπρόγνωστος, ὀργίλη, δισώματος, καθὼς ἐν τοῖς περὶ αὐτοῦ λόγοις λεπτομερῶς διηγησάμεθα· τὰ μὲν ἄνω αὐτῆς μέχρι βουβῶνος εἶναι παρθένον, ἀπὸ δὲ βουβῶνος τὰ κάτω ἔχιδναν. καλεῖται δὲ ἡ τοιαύτη Ἐδὲμ καὶ Ἰσραήλ. ταύτας φάσκει ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων, ἀφ᾿ ὧν τὰ πάντα ἐγένετο.