Epistulae

Jerome, Saint

Jerome, Saint. S. Euesebii Hieronymi Opera, Section 1 (Pars I-III): Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Volume 52-54). Hilberg, Isidor, editor. Vienna, Leipzig: Tempsky, Freytag, 1910-1918.

Didicimus per te, quae apostolus Paulus mala reliquerit Iudaeorum; rursum te docente discamus, quae bona eorum tenuerit. [*]( 6.9 = epist. LXVII 6, 1-2 9 *Rom. 10,3 13 cf. Ps. 109,4 etc. 18 cf. II Mach. c. 7 22 cf. Phil. 3, 8 ) [*]( 2 disces õ dices ex dicis F scies eet. sua] tuaF 3 aliena F hac !p r.ec forte F 4 quod] aDB,LMa.c. diceremus 5 sermonem F protractur 3 protractatus D 5 intellegentiam tyF dum om. F ab inp. om. g 6 ergo om. LDB,Ma.c. 7habebatD 8 est del. m2 F alt. quod om. F 9 ign. inquit Fz 12 hac $, om. L 13 grato sacr. F gratiae om. § 17 fuisse g 18 infructuosa B machabeis $ 19 fierint (sic) ex fuerit F 21 hostis F persequebantur ep. LXVll 22 huiusce B eius 3 uitia] add. nostra (exp.) F damna (ct. ep. LXVII)] damnum !p dam(p)nare cet. et ut βLDMB 23 arbitratur FL%DMB-tus $ lucri faciat B 25 hic didicimus $B male F 26 \'rursus F ) [*]( LV. Hieron. Epist. II, Hilberg. ) [*]( 25 )

386

obseruationes, inquies, legis, quas more patrio celebrabant, sicut ab ipso Paulo celebratae sunt sine ulla salutis necessitate. quid uelis dicere \'sine ulla salutis necessitate\', non satis intellego. si enim salutem non adferunt, cur obseruantur ? si autem obseruanda sunt, utique salutem adferunt, maxime quae seruata martyres faciunt; non enim obseruarentur, nisi adferrent salutem.

neque enim mdillerentia sunt inter bonum et malum, sicut philosophi disputant: \'bonum est continentia, malum luxuria, inter utrumque indifferens ambulare, digerere alui stercora, capitis naribus purgamenta proicere, sputis rheumata iacere\'. hoc nec bonum nec malum est — siue enim feceris siue non feceris, nec iustitiam habebis nec iniustitiam —, obseruare autem legis caerimonias non potest esse indifferens, sed aut bonum est aut malum est. tu dicis bonum, ego adsero malum et malum non solum his, qui ex gentibus, sed et his, qui ex Iudaico populo crediderunt.

in hoc, ni fallor, loco, dum aliud uitas, ad aliud deuolueris. dum enim metuis Porphyrium blasphemantem, in Hebionis incurris laqueos his, qui credunt ex Iudaeis, obseruandam legem esse decernens. et quia periculosum intellegis esse, quod dicis, rursum illud superfluis uerbis temperare conaris: sine ulla salutis necessitate, sicut Iudaei celebrandas putabant, aut fallaci simulatione, quod in Petro reprehenderat.

Petrus igitur simulauit legis custodiam, iste autem [*]( 1. 20 = epist. LXVII 6, 2 ) [*]( 1 obseruationis D, LMa.c., Bp.c.m2 in quit Finquid õ inquis g inquiens sublata interpunctione l. 3 dubitanter proponit Engelbrecht leges LD, Ma.c.m2, Bp.c.m2 si m. p. celebrarentur ep. LXVII r 2 celebrabunt $ celebrant LDMB a§ Paulo om. ep. LXV II celebrata L 3 quid-nec. om. õ id quid SJ3D, La.c.m2, Ma.r. hic quid Lp.c.m2 id (eras.) quod B 5 quare F 6 obseruata g 9 conscientia $ malum est g differens F 10 digerere om. õ aluei õ alui uestiri (uest. del.) F sputis rheum. iac. om. $ sputa rheumatis g sputa reumatitis (unum ti del.) F 11 hoc] haec (hec B) %LB pr. nec] ne $ 12 non fec.] non fecerunt ex confecerunt m2F iniust. ex iust. F; add. habebisa 13 autem] enim F ceremonias ex- niis M 14 mal. est aut bon. estFõ alt. est om. B ego autem S|3I et ego B 15 pr. his] hi ex hii F gent. — alt.ex om. D alt. etom. LMB 16nisig i. n B ad] in $F, om. õ alt. alius B 17 deuoluerit Fa.c.B Porph.] proprium $ 19 esse leg. L intellegens F 20 coneris $, LMa.c. 21 non sicut ς celebrandisj -ndam (m exp.) F -nda cet. (ct. ep. LXVII) 22 putant ? quod Paulus g )

387

reprehensor Petri audacter obseruauit legitima. sequitur enim in epistula tua: nam si propterea illa sacramenta celebrauit, qu\'ia simulauit se Iudaeum, ut illos lucrifaceret, cur non etiam sacrificauit cum gentibus, quia et his, qui sine lege erant, tamquam sine lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret, nisi quia et illud fecit ut natura Iudaeus et hoc totum dixit, non ut fallaciter se fingeret esse; quod non erat, sed ut misericorditer ita subueniendum esse sentiret, ac si ipse in eo errore laboraret, non scilicet mentientis astu sed conpatientis affectu?

bene defendis Paulum, quod non simulauerit errorem Iudaeorum, sed uere fuerit in errore, neque imitari Petrum uoluerit mentientem, ut, quod erat, metu Iudaeorum dissimularet, sed tota libertate Iudaeum esse se diceret. nouam clementiam apostoli! dum Iudaeos Christianos uult facere, ipse Iudaeus factus est. non enim poterat luxuriosos ad. frugalitatem reducere, nisi se luxuriosum probasset, et misericorditer, ut ipse dicis, subuenire miseris, nisi se miserum ipse sentiret. uere enim miselli et misericorditei deplorandi, qui contentione sua et amore legis abolitae apostolum Christi fecere Iudaeum.