De Incarnatione Domini Contra Nestorum

Idem ergo de ortu ipsius domini quod de rebus omnibus confitere. crede deum natum ut uoluit, quem non negas potuisse quod uoluit: nisi forte uirtutem, quae ei ad alia omnia affuit, ad se ipsum aestimas defuisse, et ipsi ad natiuitatem suam omnipotentia sua defuit, quae ab eo procedens uniuersa penetrauit. tu mihi in natiuitate domini obicias: nemo anteriorem se parit, et in partu quo omnipotens deus natus est dicas: homousios parienti debet esse natiuitas? quasi uero cum quolibet hominum humanis legibus agas, cui [*]( 8] cf. Ioh. 9, 1 sqq.__ ) [*]( 1 et regius M egregius p ammirabiUs N 2 austuin NM 3 uèl] aut M 4 sumtasa 5 uasarum M 6 honim Mv cogitatio N 7 coustituenci? M 9 ab tuto Mv eo om. Mv abluti eo N2 cf. cap. 4, 5 10 ut aute lucem om. Np 12 noscendi N 13 hac N exibuit M 14 tnnc om, M 17 insotutis N utique et solitis M 19 in efficientiia pv sitae NM 23 omnia alia M 24 afflait p extimas M 28 dicit Mv omousioB Np homousius M )

communem oniuium dicis condicionem esse nascendi, eandem legem esse generandi, non potuisse penitus in uniuersitate generis humani uni tantum homini contingere quod uetuerit deus omnibus prouenire. non intellegis de quo dicas, non uides de quo loquaris: quia auctor utique omnium condicionum cunctarum lex naturarum est, per quem est et quidquid homo potest et quidquid non potest, quia ipse utriusque rei penitus modum statuit, et usque quo accederet facultas et quo ulterius non progrederetur infirmitas.

quam lusane ergo tu ei impossibilitatem humanam obicis, cui possibilitas ipsa debetur. si personam domini terrenis infirmitatibus aestimes et omnipotentiam dei humanis rationibus metiaris, nihil utique quod secundum corporeas ipsius passiones deo congruum uideatur inuenies. si enim ueri simile uideri potest ut Maria anteriorem se deum parere non quiuerit, quomodo ueri simile erit quod crucifixus ab hominibus deus fuerit? et tamen idem qui crucifixus est deus ipse praedixit: si affiget homo deum

suum, quia uos affigitis mer si ideo uatus ex uirgme dominus non putabitur, quia anterior parienti fuerit qui nascebatur, quomodo deus sanguinem habuisse credatur? et tamen ad presbyteros Ephesiorum dicitur: regite ecclesiam dei, quam adquisiuit sanguine suo. postremo quomodo auctor uitae priuatus ulta existimabitur? et tamen Petrus auctorem, inquit, uitae interfecistis. nemo in terris situs esse in caelo potest. et quomodo dominus ipse dicit: filius hominis qui est in caelo? si denique ideo natum ex uirgine deum non putas, quia homousios parienti debet esse\' natiuitas, [*]( 18] Mal. 3, 8. 22] Aet, 20,28. 24] Act. S, W. 26] loh. 3, 13. ) [*]( 1 quem] quae N1p 2 conditionem p 3 poenitus.N in om. M 5 puetiire M intelligis Mp 6 conditionum p 7 et cunctarum Mo per quem ... 8 non potest on. M 7 ei 8 quicquid pav 8 utrius M 10 quod M progreretur p 12 extimes M 17 quodquod N omnibus NM 18 affigit Np 20 putauitur Nl putatur N2 21 creditur Mt! credetur p 22 presbiteros NMp1 presboteros pl 24 extimabitur M 25 in celis esse Mv 26 et otn. M 27 ideo] in eo Np 28 omousioa Np homousius M )

ergo apud te nec coturnices subito uentuB intulit nee manna. decidit nec uinum ex aqua prodiit nec multa hominum milia exiguo cibo pasta sunt nec post lutum caeco lumen apparuit. quodsi haec omnia incredibilia utique et contra rationem uidentur nisi a deo facta credantur, cur in natiuitate eius denegas quod in operibus confiteris? aut numquid praestare ortui suo aduentuique non potuit, quod humanis remediis atque utilitatibus non negauit?

Longum est de hac re et prope fabulosum amplius dicere. sed tamen ad confutandam ineptiam atque insaniam tuam, qua ais quod homousios parienti natiuitas esse debet, id est quod dissimilem se quaelibet parere non possit, etiam terrenarum rerum exempla proferam, quo ex dissimilibus nasci multa conuincam: non quod in tali re comparatio ulla aut fieri possit aut esse debeat, sed ut non dubites in sacro ortu existere id potuisse quod etiam in terrenis his et caducis uideas prouenire. apes, sicut minima admodum, ita prudentissima ac [sollertissima animalia, ex diuersissimis edi legimus atque exire naturis.