De consolatione philosophiae
Boethius
Boethius. Theological Tractates. The Consolation of Philosophy. Stewart, Hugh Fraser and Rand, Edward Kennard, editors. Cambridge, MA, London: William Heinemann Ltd., Harvard University Press, 1918.
Tum illa: Vetus, inquit, haec est de prouidentia querela Marcoque Tullio, cum diuinationem distribuit, uehementer agitata tibique ipsi res diu prorsus multumque quaesita, sed haud quaquam ab ullo uestrum hactenus satis diligenter ac firmi ter expedita. Cuius caliginis causa est, quod humanae ratiocinationis motus ad diuinae praescientiae simplicitatem non potest admoueri, quae si ullo modo cogitari queat, nihil prorsus relinquetur ambigui. Quod ita demum patefacere atque expedire temptabo, si prius ea quibus moueris expendero. Quaero enim, cur illam soluentium rationem minus efficacem putes,
Statuamus iterum esse, sed nihil rebus necessitatis iniungere; manebit ut opinor eadem uoluntatis integra atque absoluta libertas.
Sed praescientia, inquies, tametsi futuris eueniendi necessitas non est, signum tamen est necessario ea esse uentura. Hoc igitur modo, etiam si praecognitio non fuisset, necessarios futurorum exitus esse constaret. Omne etenim signum tantum quid sit ostendit, non uero efficit quod designat. Quare demonstrandum prius est nihil non ex necessitate contingere, ut praenotionem signum esse huius necessitatis appareat. Alioquin si haec nulla est, ne illa quidem eius rei signum poterit esse quae non est. Iam uero probationem firma ratione subnixam constat non ex signis neque petitis extrinsecus argumentis sed ex conuenientibus necessariisque causis esse ducendam. Sed qui fieri potest ut ea non proueniant quae futura esse prouidentur? Quasi uero nos ea quae prouidentia futura esse praenoscit non esse
Quae igitur cum fiunt carent exsistendi necessitate, eadem prius quam fiant sine necessitate futura sunt. Quare sunt quaedam euentura quorum exitus ab omni necessitate sit absolutus. Nam illud quidem nullum arbitror esse dicturum, quod quae nunc fiunt, prius quam fierent, euentura non fuerint. Haec igitur etiam praecognita liberos habent euentus. Nam sicut scientia praesentium rerum nihil his quae fiunt, ita praescientia futurorum nihil his quae uentura sunt necessitatis importat. Sed hoc, inquis, ipsum dubitatur, an earum rerum quae necessarios exitus non habent ulla possit esse praenotio. Dissonare etenim uidentur putasque si praeuideantur consequi necessitatem, si necessitas desit minime praesciri nihilque scientia comprehendi posse nisi certum; quod si quae incerti sunt exitus ea quasi certa prouidentur, opinionis id esse caliginem non scientiae ueritatem. Aliter enim ac sese res habeat arbitrari ab integritate scientiae credis esse diuersum. Cuius erroris causa est, quod omnia quae quisque nouit ex ipsorum tantum ui atque natura cognosci aestimat quae sciuntur; quod totum contra est
In quo illud maxime considerandum est: nam superior comprehendendi uis amplectitur inferiorem, inferior uero ad superiorem nullo modo consurgit. Neque enim sensus aliquid extra materiam ualet uel uniuersales species imaginatio contuetur uel ratio capit simplicem formam, sed intellegentia quasi desuper spectans concepta forma quae subsunt etiam cuncta diiudicat, sed eo modo quo formam ipsam, quae nulli alii nota esse poterat, comprehendit. Nam et rationis uniuersum et imaginationis figuram et materiale sensibile cognoscit nec ratione utens nec imaginatione nec sensibus, sed illo uno ictu mentis formaliter, ut ita dicam, cuncta prospiciens. Ratio quoque cum quid
- Quondam porticus attulit
- Obscuros nimium senes
- Qui sensus et imagines
- E corporibus extimis
- Credant mentibus imprimi,
- Vt quondam celeri stilo
- Mos est aequore paginae.
- Quae nullas habeat notas,
- Pressas figere litteras.
- Sed mens si propriis ingens
- Nihil motibus explicat,
- Sed tantum patiens iacet
- Notis subdita corporum
p.392- Cassasque in speculi uicem
- Rerum reddit imagines,
- Vnde haec sic animis uiget
- Cernens omnia notio?
- Quae uis singula perspicit
- Aut quae cognita diuidit?
- Quae diuisa recolligit
- Alternumque legens iter
- Nunc summis caput inserit,
- Nunc decedit in infima,
- Tum sese referens sibi
- Veris falsa redarguit?
- Haec est efficiens magis
- Longe causa potentior
- Quam quae materiae modo
- Impressas patitur notas.
- Praecedit tamen excitans
- Ac uires animi mouens
- Viuo in corpore passio.
- Cum uel lux oculos ferit
- Vel uox auribus instrepit,
- Tum mentis uigor excitus
- Quas intus species tenet
- Ad motus similes uocaus
- Notis applicat ex teris
- Introrsumque reconditis
- Formis miscet imagines.
Quod si in corporibus sentiendis, quamuis afficiant instrumenta sensuum forinsecus obiectae qualitates
- Quam uariis terras animalia permeant figuris!
- Namque alia extento sunt corpore puiueremque uerrunt
p.398- Continuumque trahunt ui pectoris incitata sulcum,
- Sunt quibus alarum leuitas uaga uerberetque uentos
- Et liquido longi spatia aetheris enatet uolatu,
- Haec pressisse solo uestigia gressibusque gaudent
- Vel uirides campos transmittere uel subire siluas.
- Quae uariis uideas licet omnia discrepare formis,
- Prona tamen facies hebetes ualet ingrauare sensus.
- Vnica gens hominum celsum leuat altius cacumen
- Atque leuis recto stat corpore despicitque terras.
- Haec nisi terrenus male desipis, admonet figura,
- Qui recto caelum uultu petis exserisque frontem,
- In sublime feras animum quoque, ne grauata pessum
- Inferior sidat mens corpore celsius leuato.