Epistulae imperatorum pontificum aliorum

cuius sermonis si subtiliter adtendatur intentio, ad quantas haereses pateat et quae mala per eum possint disputationibus ecclesiasticis introduci, quoniam longum est, praesentes insinuare poterimus. unde sanum mihi uidetur et utile et ad pacem ecclesiarum conueniens nihil aliud responsum dare nisi (sufficit sanctum Calcedonense concilium, in quo et aliae synodi continentur; sufficiunt epistolae papae Leonis, quas synodus confirmauit: nouitatem in ecclesiam introducere nec uolumus nec debemus\'.

est in propositione eorum callida et hoc dicere \'nos synodum Calcedonensem suscepimus; hoc speramus, ut iubeatis nobis eam exponere. quia non sufficit sic, quomodo est exposita, contra haeresim Nestorianam\'. non, quasi non intellegentes, nisi conantes per subtilitatem ad hoc nos adducere, ut disputetur de synodo Calcedonensi. quod si factum fuerit, dubia et infirma ostenditur et haereticorum omnium patuit errori.

inter alia si post synodum Calcedonensem, si post epistolas papae Leonis, si post libellos, quos dederunt et dant episcopi et per ipsos satisfecerunt sedi apostolicae, iterum aliquid nouum addatur, sic mihi uidetur, quia quicquid factum est destruitur. Data III. Kal. Iul.. Constantinopoli. [*]( 5 acatholicis Y, corr. Car.: a catholicis 0 9 omousion V nuqm V 10 introductum V, corr. Car. 14 <per> praesentes Car. Bar. Jnsinuare V poterimus Y: praeterimus Bur. 29 satisfeSef V 31 Inl, Bcripsi ex coniectura Thielii ab ipso celerius abiecta (cf. Beitriige 24 sqq.; Loofs pn Harnackii \'Texte uud Untersuchungen..ʼIII 1/2 p. 232): Iuii V )

Cum dei misericordia quo ordine et qua cautela communicauimus in ecclesia Constantinopolitana, iam in aliis litteris per seruum uestrum Pullionem directis uestra beatitudo cognouit et similiter in aliis litteris non semel sed secundo, qualia aemuli religionis homines temptant, significare curauimus, ut nihil sit aut actum aut cogitatum fieri, quod lateat beatitudinem uestram: stat nobiscum cum dei adiutorio, quidquid in Constantinopolitana ecclesia est ordinatum; non titubant gaudia spiritalia, quae celebrauerunt et celebrant catholici.

causa Antiochenae ecclesiae ordinationis non nobis solos labores fecit sed grandes tribulationes, quia homines festinantes impedimentum facere generali unitati diuersis modis diuersa impedimenta fecerunt.