Epistulae

Jerome, Saint

Jerome, Saint. S. Euesebii Hieronymi Opera, Section 1 (Pars I-III): Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Volume 52-54). Hilberg, Isidor, editor. Vienna, Leipzig: Tempsky, Freytag, 1910-1918.

Effusa est gratia in labiis tuis, propterea benedixit te deus in aeternum. in editione uulgata pro \'benedixit\' \'unxit\' legimus; sed sciendum, quod error scriptorum septuaginta translatoribus non debeat inputari, qui hoc loco cum Hebraica ueritate concordant. legentes illud: Iesus proficiebat sapientia et aetate et gratia apud deum et homines et in alio loco: admirabantur super uerbis gratiae eius, quae egrediebantur de ore illius, et [*]( 9 cf. Ioh. 1, 13 11 cf. Matth. 4, 18-22 etc. cf. Ioh. 18, 6 13 *Esai. 53, 3 15 *Esai. 53, 3 17 Ps. 44, 3 19 *Ps. 44, 3 21 cf. Ps. 44, 8 23 *Luc. 2, 52 25 *Luc. 4, 22 ) [*](1 et s. l. m2B 2 quia] qui B uertit X 5 hinc (n exp.) M eiusdem. speciosus forma. hic d pulcritudo WdB 6 quod d 7 form.J fortior L firmior W 8 absque] adque X pulcrior dB 9 non s. l. W uiri om. B 12 conpreh. eum S 13 pr. in] de (exp. m2) B 15 sit] est L qui auertit Xp.c.m2B de diu. substracta B 17 cum sup. LB 18 xpo M referat L 19 bened.] unx(cxWM)it WXM 23 ebraica W 24 aet. et sap. S pr. et om. LWM 25 uerbum B 26 illius ex illo m2B ) [*]( LIV. Hieron. Epist. I. ) [*]( 40 )

626
quod in potestate habebat sermonem, intellegere possumus, quo sensu dictum sit: effusa est gratia in labiis tuis.

Noe inuenit gratiam coram deo in diebus suis et Moyses et reliqui prophetarum, sed omnis gratiae multitudo in labiis saluatoris effusa est, quae in breui tempore totum inpleuit orbem: tamquam sponsus processit de thalamo suo; a summo caelo egressio eiusetoccursusillius usque ad summum eius.

nam et sancta Maria, quia conceperat eum, in quo omnis plenitudo diuinitatis habitat corporaliter, plena gratia salutatur et apostolus sciens praedicationem suam non in eloquentia saeculari, sed in uirtute dei omnes mundi superasse doctrinas ait: et sermo meus et praedicatio mea non in persuasibilibus sapientiae uerbis, sed in ostensione spiritus et uirtutis, ut sit fides nostra non in sapientia hominum, sed in uirtute dei.