Epistulae

et si tale aliquid Paulus ipse iam fecerat, correctum potius etiam ipsum credam coapostoli sui correctionem non potuisse neglegere, quam mendaciter aliquid in sua epistula posuisse, et epistula qualibet, quanto magis in illa, in qua praelocutus ait: quae autem scribo uobis, ecce coram deo, quia non mentior.

Ego quidem illud Petrum sic egisse credo, ut gentes cogeret iudaizare. hoc enim lego scripsisse Paulum, quem mentitum esse non credo. et ideo non recte agebat hoc Petrus; erat enim contra euangelii ueritatem, ut putarent, qui credebant in Christum, sine illis ueteribus sacramentis saluos se esse non posse. hoc enim contendebant Antiochiae, qui ex circumcisione crediderant, contra quos Paulus perseueranter acriterque confligit.

ipsum uero Paulum non ad hoc id egisse, quod uel Timotheum circumcidit uel Cenchris uotum persoluit uel Hierosolymis a Iacobo admonitus cum eis, qui uouerant, legitima illa celebranda suscepit, ut putari uideretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari, sed ne illa, quae prioribus, ut congruebat, temporibus in umbris rerum futurarum deus fieri iusserat, tamquam idolatriam gentilium damnare crederetur.

hoc est enim, quod illi Iacobus ait auditum de illo esse, [*]( 14 Gal. 1, 20 23 cf. Act. 16, 3 24 cf. Act. 18,18 cf. Act. 21,18-26 27 cf. Col. 2, 17 29 cf. Act. 21, 21 ) [*]( 1 conmendatam β quibuscumque ^ ac] haca? 2 in om. 31) cani. cum g canonum t) auctoritas t) diuinitatis ?|3 culmen om. t) 4rectag 5 hoc om- β quod-et om. $ 6 de illo falsum Õ illo] eo g qui] quod$9 ergo] enim i 11 correptum β coap.] qui ap. β 13 epist.] epistola non $ in epistola uel si hoc non in epistola g 18 qui erat β enim om. $3 19 xpo$20 se om. βz 21 antiocia$ cred.] gaudebant$22 perseuerante ^ 24 cencris β Cenehreis g a om. β 25 nouerant i legerant β 26 dari om. $ 29 credatur $ ) [*]( LV. Hieron. Epist. II. Hilberg. ) [*]( 26 )

Adtende enim, obsecro, ipsa uerba Iacobi: uides, inquit, frater, quot milia sunt in Iudaea, qui crediderunt in Christum, et hi omnes aemulatores sunt legis. audierunt autem de te, quia discissionem doces a Moyse eorum, qui per gentes sunt, Iudaeorum dicens non debere circumcidere eos filios suos neque secundum consuetudinem ingredi. quid ergo est? utique oportet conuenire multitudinem; audient enim te superuenisse. hoc ergo fac, quod tibi dicimus.

sunt nobis uiri quattuor uotum habentes super s e. his adsumptis sanctifica te cum ipsis et inpende in eos, ut radant capita, et scient omnes, quia, quae de te audierunt, falsa sunt, sed sequeris et ipse custodiens legem. de gentibus autem, qui crediderunt, nos mandauimus iudicantes nihil eius modi seruare illos, nisi ut obseruent ab idolis immolato et a sanguine et a fornicatione.

non, ut opinor, obscurum est et Iacobum hoc ideo monuisse, ut scirent falsa esse, quae de illo audierant hi, qui, cum in Christum ex Iudaeis credidissent, tamen aemulatores erant legis, ne per doctrinam Christi uelut sacrilega nec deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata. hoc enim de Paulo iactauerant non illi, qui intellegebant, quo animo a Iudaeis fidelibus [*]( 4 *Iohi 5, 46 6 *Act. 21, 20-25 ) [*]( 1 dissensionem $ 2 discend. g descind. i 3 detestante β 4 et mici (sic) crederetis β 6 enim om. g 7 quodaSg 8 xpo t|3 hi omnes] iohannes õ 9 autem-eorum om. $ 11 sunt om. Õ 12 eos circ. eos β 14 audierunt typ.c.m2i 15 te om g 19 omnia g 22 eis $ modi om. $ 23 obs. se typ.c.m2 se obs. g idolis] add. et s.l.m2t) 24 pr. aow. β alt. a om. Õ 25 et aia cobum § 26 cum in om. i in om §, t)a.c.m2 xpo $3 28 dari i 29mosum $ 30 iactauerunt 5 non illi] nonuli ^ qui] quia ^5,t)a.r.(?) a om. õ . )

ipsum enim senserant uehementissimutn gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime aduersum docentem non per illa hominem iustificari, sed per gratiam Iesu Christi, cuius praenuntiandae causa illae umbrae in lege mandatae sunt. et ideo illi inuidiam et persecutionem concitare molientes tamquam inimicum legis mandatorumque diuinorum criminabantur, cuius falsae criminationis inuidiam congruentius deuitare non posset, quam ut ea ipse celebraret, quae damnare tamquam sacrilega putabatur, atque ita ostenderet nec Iudaeos tunc ab eis tamquam a nefariis prohibendos nec gentiles ad ea tamquam ad necessaria conpellendos.