Institutiones

Nullius namque quamuis feruentis et cupientis tam idonea potest uoluntas esse uel cursus, ut carne spiritui repugnante circumdatus ualeat tantum perfectionis praemium et palmam integritatis ac puritatis adtingere, nisi fuerit diuina miseratione protectus, ut ad illud, quod magnopere uult et ad quod currit, peruenire mereatur. omne enim datum bonum et omne donum perfectum de sursum est descendens a patre luminum. quid enim habes quod non accepisti? quodsi, accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? [*]( 6] I Cor. 15. 10. 7] 1. c. 8] Phil. 2, 13. 9] Ioh. 15, 5. 11] Ps. 126, 1 (LXX). 14] L c. 2. 15] ltom. 9, 16. 22] lac. 1, 17. 24] 1 Cor. 4, 7.: j ) [*]( t 1 acta H iactata L emerscriat G2Hv deuitaret Lx 5 in om. H inferimus L 6 proficisse L1 7 et gratia] ergo L sum HL: sum id GTv deum] dni H 8 pro] per L propter H bonam uolunUtem HL* 9 autore H 10 adfert H 12 laborabunt L 13 et nisi G\'S 14 uigilauit (ὴγρύπνσεν) G: uigilabit L uigilat HTv in uanum (ei; μάτην) G1: uanum G2HLTv uobis est (ύμι̃ν ὲστι) G: est uobis HLTv 15 et quia G3 currentes H 16 est om. H v 17 non distinguit G nullus L 19 et G in ras. m, 2 aut H 22 datum] donuia GL 23 disceudena a patrem H )

Si enim uel illum latronem ob unam confessionem introductum in paradisum recordemur, intellegemus eum non cursus sui merito tantam beatitudinem consecutum, sed dono dei miserentis iudeptum. uel si reminiscamur Dauid regis duo tam grauia tamque inmania crimina uno paenitudinis sermone deleta, nec hic uidebimus ad indulgentiam tanti criminis obtinendam laboris aequiperasse merita, sed dei gratiam superabundasse, qui uerae paenitudinis occasione percepta tantam peccatorum materiem sub unius uerbi plena confessione consumpsit.

principium quoque discutientes uocationis ac salutis humanae, qua non ex nobis nec ex operibus nostris secundum apostolum, sed dei sumus dono gratiaque saluati, liquido poterimus aduertere, quemadmodum perfectionis summa non uolentis neque currentis, sed miserentis sit dei, qui nequaquam laborum uel cursus nostri merito conpensante uitiorum nos facit esse uictores nec aequiperante nostrae uoluntatis industria tam arduum integritatis culmen subiugata qua utimur carne conscendere.