Conlationes Patrum (Collationibus)

nam cum laboraret Martha pia [*](1 ut nón D posBedeat Dl otiose X 2 qui] q; D 6 omnem faccultatum D* 7 profeccionis D 8 per illft D 13 omnes W 14 quicquid WX 16 haec DWl 17 dispersionis D 18 direccionis D 20 distenacio D1 21 quicquid D \' i WX 22 secondum D1 24 martam D 28 linebat ungento W 29 elegeret D1 30 acferri D1 )

unde ceteras uirtutes, licet necessarias et utiles bonasque pronuntiemus, secundo tamen gradu censendas esse decernimus, quia uniuersae huius unius patrantur obtentu. dicens enim dominus: sollicita es et turbaris erga multa, paucis uero opus est aut etiam uno, summum bonum non in actuali quamuis laudabili opere et multis fructibus abundanti, sed in sua contemplatione quae uere simplex et una est collocauit, paucis opus esse pronuntians ad perfectam beatitudinem, id est illa theoria quae prius in paucorum seruabatur consideratione sanctorum. a quorum contemplatione conscendens is qui adhuc in profectu positus est ad illud quoque quod unum dicitur, id est dei solius intuitum ipso adiuuante perueniet, ut scilicet etiam sanctorum actus ac ministeria mirifica supergressus solius dei iam pulchritudine scientiaque pascatur.

Maria ergo bonam partem elegit, quae non auferetur ab ea. et hoc diligentius intuendum est. nam cum dicit Maria bonam partem elegit, licet taceat de Martha et nequaquam eam uituperare uideatur, illam tamen laudans hanc inferiorem esse pronuntiat. rursum cum dicit quae non auferetur ab ea, ostendit quod ab hac sua [*]( 3 Lnc. 10, 40 6 1. c. 41-42 ) [*]( 6 audiuit D 7 plorima D1 11 possaisBe D1 12 bonuque om. Dv 17 habundanti DWX1 19 illam theoriam Dv seruabatur scripsi: saruatur DWXv 20 considerationem W ad D2 contemplationS D 21 his Dl profecto D1 22 intuitu. (m eras.) W 23 etiam om. D 25 eligit W1 28 uitupware D 30 ostendat D* )

Ad quod nos ualde permoti: Quid ergo? diximus : labor ieiuniorum, lectionis instantia, opera misericordiae, iustitiae, pietatis et humanitatis auferentur a nobis et non permanebunt com auctoribus suis, praesertim cum ipse dominus retributionem regni caelorum his operibus repromittat dicens: uenite benedicti patris mei, possidete paratum nobis regnum a constitutione mundi. esuriui enim et dedistis mihi manducare, sitiui et dedistis mihi bibere, et cetera? quomodo ergo auferentur haec quae introducunt factores suos in regnum caelorum ?.

MOVSES: Nec ego dixi mercedem boni operis auferendam dicente eodem domino: qui potum dederit uni ex minimis istis calicem aquae frigidae tantum in nomine discipuli, amen dico nobis, non perdet mercedem suam, sed actionem dico, quam uel necessitas corporalis uel inpugnatio carnis seu mundi huius inaequalitas administrari exigit, auferendam. nam lectionis instantia uel ieiuniorum adflictio ad emundationem cordis et castigationem carnis in praesenti tantummodo utiliter exercentur, donec caro concupiscit aduersus spiritum. quae nonnumquam ab his, qui labore nimio seu aegritudine corporis senioue defessi sunt, etiam in praesenti uidemus auferri nec ab homine posse iugiter exerceri.

quanto magis ergo haec in futuro cessabunt, cum corruptibile hoc induerit incorruptionem corpusque istud quod nunc animale est surrexerit spiritale et coeperit caro non esse iam talis ut aduersus spiritum concupiscat. de quibus etiam beatus apostolus manifeste pronuntiat [*]( 9 Mt. 25, 34-35 15 Mt. 10, 42 22 GaL 5, 17 27 I Cor. 15, 53 28 I Cor. 15, 44 30 I Tim. 4, 8 ) [*]( 3 finire D1 4 dicimns W 6 iustiae W 10 regni D1 12 auferentnr DXv: auferenda sont W 14 moses BlW 19 administrare W 20 nam ex nec D 24 qui] q; D1 deffessi W 29 tales W1 )