Epistulae

Jerome, Saint

Jerome, Saint. S. Euesebii Hieronymi Opera, Section 1 (Pars I-III): Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Volume 52-54). Hilberg, Isidor, editor. Vienna, Leipzig: Tempsky, Freytag, 1910-1918.

eiusdem cum creatore substantiae sunt uerum non est ita, fratres, nec anima saluatoris, sed ipse filius dei, cum esset in forma dei et [*]( 8 cf. Act. 5, 15 10 *Phil. 2, 5-7 16 Ioh. 1, 14 28 cf< Col. 1, 16 30 cf. Phil. 2, 6—7 ) [*]( 1 deferebantur U ponebantur U 3 quam TV 4 et] dei 5 5 opinionem sectatur addidi, om.codd.; Vall.proposuitr factus est sectator uel dux; nihil addit mutato et in est Engelbrecht 6 dei prouid. S 8 faceret U 9 et om. V lOintell. unusq. in ras. m2 (in mg. m2 hoc sentite in uobis) T 12 non-sed om. U 18 uacuauit V 24 dicit U 28 sunt] sint g )

199
aequalis deo, se exinaniuit formam serui accipiens. et Origenes in profundum inpietatis demersus caenum non intellegit se gentilium esse participem, qui idola pro deo uenerantes, dicentes se esse sapientes stulti facti sunt et inmutauerunt gloriam incorruptibilis deiin similitudinem imaginis corruptibilis hominis, quod et iste incurrens simili errore deceptus est; in forma enim et aequalitate dei animam saluatoris adfirmans, sicut superior sermo memo- rauit, inpietati ethnicae coaequalis est.

ut enim illi inmutauerunt gloriam incorruptibilis dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis dicentes deos esse, qui non erant, sic et iste inmutauit gloriam incorruptibilis dei in forma illius et aequalitate animam saluatoris adserens, quae creata est, et hanc se euacuasse et non uerbum dei ad terrena uenisse, sicut apostoli adfirmat auctoritas.

Nec erubescit ex multiloquio inmemor sui et animam hominis nolens a conditionis exordio sic uocatam, sed ex eo, quod, quae prius mens et sensus erat, frigus neglegentiae et infidelitatis\' adsumpserit. quae etymologia magis Graecae quam Latinae linguae conuenit. sin autem aequalem dei et in forma illius constitutam animam adserit saluatoris, ergo et illa ex frigore caritatis sortita uocabulum est et prioris nominis perdidit dignitatem. generalis enim illius disputatio est animas hominum appellatas ex eo, quod calorem pristini feruoris amiserint.

igitur, si omnium animae recepto frigore sunt uocatae et confitetur habuisse animam saluatorem, sequitur, ut et ipsam demente et sensu dicat ad huius modi uocabulum commigrasse. quod licet sermone taceat apertaque inpietas illius insaniam reprimat, tamen ipsa dicere necessitate conpellitur, quae prioribus datis ordine nectit sequentia. aut enim negare debet habuisse animam saluatorem, ut apertissime contra euangeliorum ueniat auctoritatem, aut, si non potest sibi contraria loqui, etiam hanc ex frigore caritatis de mente et sensu confitebitur animam [*]( I3 *Rom. 1, 22-23 14 cf. Ioh. 1, 14 ) [*]( 1 serui formam V et] at s orige(ea;i T)nis TV 2 dimersus Ta.c.V 3 ueneran(n sJ,)tur V 4QSSCS U mutauerunt V 7 pr. et om. V 9 impietatis UV aequalis TV est om. V immut. illi V 11 et (del.) sic et U sic TV mutauit V 12 anima V 13 ads. om. V 16 condic. TU 18 eth(h s.l.V)im. Tp.c.m2V etoem. JTa.c.m2 graecae huic g 19 si g deo g 20 et illa om. V 24 an. hab. s 26 sermo nec T aperteque U 27 ipse U 28 dictis g 29 apertissimam V )

200
nuncupatam; omnium quippe animas, qui recesserint a deo et calorem diuinae caritatis amiserint, ex frigore aestimat appellatas. quis non credat eum hoc sacrilegii fine contentum?