Epistulae

Absit autem, ut quisquam fidelis existimet tot milia seruorum Christi, qui ueraciter dicunt se habere peccatum, ne se ipsos decipiant et ueritas in eis non sit, nullam habere uirtutem, cum uirtus magna sit sapientia. dixit autem homini: ecce pietas est sapientia. absit autem, ut dicamus tot ac tantos fideles et pios homines dei non habere pietatem, quam Graeci uel evoRteiav uel expressius et plenius fteooefieiav uocant.

quid autem est pietas nisi dei cultus ? et unde ille colitur nisi caritate ? caritas enim de corde puro et conscientia bona et fide non ficta magna et uera uirtus est, quia ipsa est et finis praecepti. merito dicta est fortis [*]( 4 cf. Ioh. 13,25; 21,20 *I Ioh. 1,8 8 cf. adu. Iouin. 112 lllac.3,2 13 Iac. 2,10 18 cf. I loh. 1,8 20*Hiob28,28 24 cf. ITim. 1,5 26 cf. Cant. 8,6 ) [*]( 1 si null. uit. om.AftDM 2 pr. qui g peccati D; add. est g 4 supra %M domini om.õ hominis β disc. Eug recumbebat (pec- J) eel. 6 nec ex ne A 7 ag. est diut. Eug.cod.Vat. forte hoc g hoc AftDM 8 iuuin. β 9 alt. etiam] eam β 10 intellectu β 12 pr. ait omSalt. ait Eug,om.cet. off. omnes g 14 autem om.$ aufendat g 16 dicit g affende § 17 exae(e M)stimet A,Ma.c.m2 militia AMa.r.,D 19 et] ut β 20 dixit-sap. omty autem] add. ipsa sapientia g 21 autem Eug ergo cel. toth hac β 22 dei s.l.m2A 23 eusebian ADM esebian J eusebia ^ planius Euy.cud.Vat. theo- sebian A$DM tehosebia$ autem om.5 24 pietas est g ille om.^ 25 enim Eug igitur cet. 26 ipsa-p. 234, 1 pr. quia om.5 et om.; tert. est ecrp.aS )

huic subseruit scientia, cum est utilis; nam sine illa inflat. quod uero illa aedificando inpleuerit, nihil ibi ista inane, quod inflet, inueniet. utilem porro scientiam definiendo monstrauit, ubi, cum dixisset: ecce pietas est sapientia, continuo subiunxit: a b stinere uero a malis scientia est.

cur ergo non dicimus, qui hanc uirtutem habet, habere omnes, cum plenitudo legis sit caritas ? an quanto magis est in homine, tanto magis est uirtute praeditus, quanto autem minus, tanto minus inest uirtus, quia ipsa est uirtus, et quanto minus inest uirtus, tanto magis est uitium? ubi ergo illa plena et perfecta fuerit, nihil ex uitio remanebit.