Epistulae imperatorum pontificum aliorum

num hoc euangelia tradiderunt? sed arguitur ab eis, qui dixerunt: futurum est, ut filius hominis tradatur ad crucifigendum, et: oportetmulta pati filium hominis, et: implebuntur omnia, quae scripta sunt filio hominis, et: tradent eum gentibus et crucifigent eum, <et>: Iuda osculo filium hominis tradis? non haec soli apostoli sed etiam angeli praedicauerunt dicentes:memores estote, quomodo uobis locutus est in Galilaea dicens quia oportet filium hominis multa pati.

haec autem dicenda sunt non tamquam alicubi separetur ab eo diuinitas, sed uobis [*]( 5 Ioh. 14, 28 6 Act. 2. 36 14 Esai. 6, 3 15 Matth. 20, 18 sq 17 Luc. 9, 22 Luc. 18, 31 18 Matth. 20, 19 19 Luc. 22, 48 21 Luc. 24, 6 sq. ) [*](1 adtamen VB proposuit V: transposuit B 2 transedit V subsententia B 3 licet om. Y 5 et om. B 6 docuit V: ostendit B uos om. B crutixistis V 8 etiam credimus te V: te etiam te credimus te B facturum V substancialem V 9 quo scripsi. co Y, om. B quid B: qui V excusanit VB, corr. o1 10 dicat VB corrtxi tibi trisagium V 11 trisagion VB, correxi serafin V\', seraphyn B 15 arguetur V 17 pati om. B 18 cripta V fili B 19 et inserui iudas osculum B 20 tradidit B se V (corr. a) 21 predicarunt B memor V 24 malicubi V separetur o2: separentur V, separaretur B ) [*]( 14* )

uigila, ut permaneas in iudicio patrum; scito enim, quia neque reges neque potestates neque principes soluere te poterunt ex aeterno uinculo, nisi conuictus relinquas temporalem dignitatem, sedens tamquam Iob super sordes extra ciuitatem. haec est ad te mea salutatio secundum deum in Christo Iesu circa te et non secundum homines. EXPLICIT EPISTOLA FLACCINI EPISCOPI RODOPAE AD PETRUM AXTI- OCHENHI.

Ecce, karissime, repletus est mundus scandalo expositionis tuae et regalia sollicita facta sunt et pastores excitati sunt digne super te luctum inducere. da ergo, deprecor, unam uocem rectae praedicationis, ut astruas ueritatem in communi confitendo filium dei mundo crucifixum et non hunc abiciendum per te et eius nomen, cum aliter peruerse dicitur in [*]( 9 cf. Iob 2, 8 ) [*]( 1 suadent scripsi: suadens VB inmortalis quae B 2 distincte passionis V 3 docmatizare B cruce V num B: nun V 4 acusa- tores V 5 quaproter V cum om. V excusatione B abeat V 6 resipiscae V uigilia VB. corr. 02 iudicium B 7 scio (corr. Hartel) enim V: sciens B 8 solueret opoterunt B ex eterno B: exτ| Y 10 haec est ad te om. B mea 7: ea B 11 iesu om. V 12 tlacciani B CIRODOPE Y, correxi: rodopensis B anthioe B ) [*](78. B = Berolin. lat. 79, K = Paris. lat. 12098. aliam uer- sionem Latinam edd. Merlin l. c. 3, Fronto l. c. 536, Collect. Concil. 15 CITRALENSIS V: om. B 17 ece V carissime B est mundus his V scandalum B 18 excecati B 19 lucstus B 20 ueritate V 21 mudo V et V: ut B 22 peruersum B )

numquid tu prior es patrum, qui in Nicaea conuenerunt, ut definitio tua super eos excellat? sed ais \'ego propter Nestorium adieci in trisagio crucem, eo quod ille secernat diuinitatem in crucifixione eius\\ et quid?

numquid nouus Nestorii sensus est? habuit enim hoc initium a Paulo uesanae mentis Samosateno, quem sancti patres in Nicaea in uita quidem non inuenerunt, dogma uero eius damnauerunt et cessauit, non quod conscripserint trisagion crucifixum, quoniam erat hoc eorum notitiae ualde grauissimum; unde trisagion quidem in mysteriis solummodo canendum reposuerunt, secundum quod seraphim aiunt, nullam in hoc adiectionem aut detractionem agentes.

rursum autem haec impietas renouata et sub impio Photino roborata est et congregati sanctae memoriae patres Constantinopoli, licet eum non inuenissent uiuum, sed tamen dogma ipsius damnauerunt, quatenus nemo sapiat duos filios. unde et unum filium in sua definitione confessi sunt. numquid trisagion dixerunt propter nos crucifixum? quia definitionem patrum praecedentium se secuti sunt, et sequenda eorum dogmata iudicarunt, ut trisagion in solis mysteriis audiatur impassibiliter, sicut seraphim aiunt, et non crucifixum.

deinde Nestorio inminente et impia priorum suorum dogmata astruente, hoc est illius Samosateni atque Photini, collecti propter eum, id est qui circa beatissimos Caelestinum et Cyrillum tunc adgregati sunt, impietates huiusmodi restrinxerunt non adponentes in trisagio crucem. an tu uideris horum omnium sapientior existere aut [*]( 1 trisagion V qui B: quod V; fort. quot in om. B 2 definacio V, corr. a: defensio B sed ais Y: sedatis B 3 ergo rB, correxi trisa- gion V cruce B 4 sternat B 5 nestori V 6 uesane B. uaesanea F 8 conscripserit JB 9 harat V 10 im mysterio Tr cauendum B 11 serafin V, seraphin B 12 dectraetionem F rursus B 13 renouatas B fotino B 14 congregatis sanctis patribus sanctae memoriae constantinopolim B 18 definitionum B praecidentium B, prpdencium 1x 20 inpossibiliter B seraphin V, seraphyn B 21 agunt B 22 dogmatas V illis samositani B 23 fotini V, fotyni B 24 cirillum 1\', cerillum B 25 impietatis B restinxerunt B trisagion V 26 ominum V )

uerumtamen et post hos sanctos patres cum terrae motus grauissimus Constantinopolim adprehendisset. minor et maior, diues et pauper, seruus et liber ex ea discedentes in Campo simul concurrerunt, gelu et hieme illuc potius interire quam cum ea ciuitate corruere. quibus clementia dei parcens reuelauit beatissimo Proclo, ut trisagion propter irae placationem cum litania canerent, et hoc manifeste non uni aut secundo notum est factum sed omni mundo. numquid apposuit deus in eo dici crucem? nihil itaque, quia in eius esset iniuriam. ait enim dicendum (sanctus deus, sanctus fortis, sanctus inmortalis, miserere nobis\'.

quomodo ergo tu praesumpsisti adponere crucem ultra deum aut etiam ultra patres, patrem confundens filio et sancto spiritui. in trisagio proferens crucem, quatenus apud te pater non sit pater solum sed etiam filius, et filius non sit filius solum sed etiam pater. et sanctus spiritus non sit solum spiritus sed etiam filius?