Explanatio Psalmorum XII

sed neque uersuta Amorraeorum disputatio, quae per philosophiam nonnullos a ueritate transducit, neque Iebusaeorum turpis abiectio, quae se subicit atque substernit cursum currentibus saecularem, qui non potest esse perpetuus, sed in portis deficit mortis, de quibus exaltatum Dauid propheta se gaudet, neque Cinaeus, qui per suam pecuniam possidetur sicut insatiabili auarus affectu, neque Cenezaeus, qui putat in diuitiis possessionem esse perpetuam et uanam spem constituit in caducis atque inani opinione se iactat, neque Raphaim, qui profitetur aliis se ferre medicinam, cum uulnera sua curare non possit.

et ideo, si quis ad huiusmodi medicum confugerit, prius necesse est patrimonium suum omne consumat quam profectum sanitatis accipiat, sicut illa mulier in euangelio, quae per duodecim annos fluentem sanguinem corporalium uoluptatum statuere non potuit, nisi posteaquam confugit ad Christum. intellexit enim, quod nemo perfectus medicus nisi qui descendisset e caelo, de quo cognouerat dictum: misit uerbum suum et sanauit [*](8 *Ioh. 6, 69-70 16 cf. Ps. 9,15 24 cf. Luc. 8,43—44 28 Ps. 106,20 ) [*](1 legem C deiecit BCml 2 deiecit Cml urgueri A 3 legem tiv 4 ♦ethee AC cetteae B cethei fJ Ethaeae a in dicione] indicio BfJa 5 desistata Bml E 6 amorreus codd. Amorrhaeus v 12 se om. b uel separatur om. {la, cj. cap. 26 sub tin. sed cet.] sensus imperfeclus et obscurus; ui* detur intellegendum: \'cognoscit Christum\' uel \'potest esse cum Christo\' uel, ut . Maurini putant: \'fideles separat a Christo\' 13 amorreorum coda. Amorrhaeo- rum v disputatio] add. eiusmodi a phylosophiam BC 17 cineus ACfi 18 cinezeus fJ cenezeus eel. (v) 20 rafim A raphim BC 23 necesse est prius u 26 sistere a 27 e] de fJ )

Unde pulchre tibi apostolus dicit: sed regnauit mors ab Adam usque ad Moyse . quid est Moyses nisi lex, quoniam ipse interpres est legis ? finis autem legis Christus Iesus. regnauit ergo peccatum in hoc mundo et in peccato mors saeua atque intolerabilis quaedam poena peccati. docuit quidem nos Moyses leuare ad dominum manus, pii cultus jnstituens disciplinam.

docuit quemadmodum Amalec uersutilocus uinceretur, ut mores nostros et opera leuaremus ad Christum; sic destrui posse perfidiam; sin uero deiceremus animam, inclinaremus affectum et a continentiae studio auerteremusingeniumut persuasid nos uana superaietnullum

remedium futurum, nisi Iesus depressa iam brachia Moysi tamquam infirmitatem legis attolleret et sua misericordia sustineret. sed ina firmum adhuc fuisset legis auxilium, nisi ipse Iesus uenisset in terras, qui in se nostras susciperet infirmitates, quem solum nostra [*]( 1 *Hier. 1, 9-10 6 *Ioh. 7, 16 14 Rom. 5, 14 16 cf. Rom., 10, 4 20 cf. Ex. 17, 11 24 cf. Ex. 17, 12 ) [*]( 2 ore tuo Cml 3 et perdere om. « 4 hedificare C 5 pr. loquutus BC alt. loquutus B in suo locutus est filio av 8 hyeremias B yheremias C ieremias cet. (v) 10 cognationum ACm2 12 continentiae] continentiam et F ne] et AmlBmlCml, eras. A, ut Om\'? 13 coacesserunt D 14 tibi om. a apostolus pulchre (om. tibi) (i 18 intollerabilis ABCmlE 20 amalech ACft(av) uersutiloquus DEv uersutia in texiu a ut] add. si fia 22 deieceremus BCml 23 uana nos (uos DFml)$24 moisi A tamquam; add. in a 26 legis om. /9 27 susceperat Bml )

de quo praeclare Moyses in Exodi cantico ait: i nducens plantato eos in montem hereditatis tuae, in praeparatum habitaculum tuum, petens ut induceret dominus populum suum in illa praecelsae uirtutis sapientiaeque plantaria ibique plantaretur in opera sua et institueretur praeceptorum caelestium disciplinis atque in eo praepararet sibi suae sanctificationis habitaculum, quod utique non heieditario iure nec nostrorum contemplatione meritorum, sed pro sua gratia dominus conferre dignatur. quomodo enim, ubi remanere non potuimus, eo redire possemus nisi priuilegio fulti redemptionis aeternae ?