Explanatio Psalmorum XII

Sed forte dicas: \'quomodo in euangelio dixit: pater, si possibile est, transfer a me calicem hunc; sed non sicut ego uolo sed sicut tuuis?\' et uidetur esse distantia uoluntatis. uerum intellegimus aliud esse quod secundum unitatem diuinitatis exprimitur, ubi dicit: ego et pater unum sumus, aliud quod secundum hominis est locutus affectum, quem imbuit cautum esse debere nec prae-

sumere quod facile implere non pos°it, ne, dum praemium quaerit, incidat sacrilegium . unde ait: cum persecuntur uos in hac ciuitate, fugite in aliam. merito ergo et hic subiturus corporis passionem coepit contristari et maestus esse et assumptis Petro et duobus filiis Zebedaei: tristis est anima mea. ante praemisit et subiecit postea: uigilate et orate, ne intretis in temptationem; spifitu-s promptus est, caro autem infirma. uides ubique eum secundum 30 [*](5 *Esai. 30,1 15 Ps. 53, 8 16 *Matth. 26, 39 20 Ioh. 10, 30 24 *Matth. 10, 23 27 cf. Matth. 26, 37 Matth. 26, 38 28 *Matth. 26, 41 ) [*]( 1 peccata DF 2 hostilibus odiis {J 3 eius om. ft 5 ue codd. necauerunt F 12 intelligas f3 13 est uoluntatis est A 16 dixit in euangelio fJ 19 uidetur] add. quidem av intelligamus Fm1 22 innuit cf 24 persequentur fiav (Uulg.) 25 alia AC .26 asumptis C 27 zebedei uDFa 29 promtus BC 30 eum ubique C )

dubitate, dei confirmare. ideo promptiores assumpsit quasi electos ultimi iudicii sui testes, qui uerborum eius agnoscerent sacramentum. denique alii dormiebant, isti soli fida mente uigilabant. unde et per Hieremiam nondum suscepto corpore ipse ait: ego sicut agnus ductus sum et nesci . quid est quod nesciat sapientia dei quae in arcano patris semper est ? et ideo enarrauit omnia filius dei, quia dei patris ipse sapientia est.

quomodo praesciuit se sicut agnum esse ducendum, et quo duceretur nescisse se dicit? aut quomodo in superioribus per os ipsius Dauid ait: deus deus meus, quare me dereliquisti? quomodo derelinquitur a patre filius qui ait: e t non sum solus, quia pater mecum est, et alibi: traditus sum et non egrediebar, et alibi: exsurrexi et adhuc tecum s u m, nisi ut aduertas, quod hominum sensum exprimit, qui putant se a domino suo, quando sunt in periculis, derelictos?

denique audi quod sequitur: 1onge, inquit, a salute mea uerba delictorum meorum, hoc est: alia uerba sunt delictorum, alia sacramenta salutis aeternae. non praeiudicant uerba uirtuti; suis uiribus substantia diuina fulcitur: homo uidetur, homo auditur, deus in operibus agnoscitur. et tamen de hoc homine dictum est: et homo est, et quis cognoscet eum? quid est \'quis1? non quo nemo, sed quo rarus, quo sapiens, sicut illud: quis ascendet in montem domini? quis [*]( 2 *Matth. 26, 39 7 *Hier. 11, 19 9 cf. I Cor. 2, 7 10 cf. I Cor. 1, 30 12 Ps. 21, 2 14 Ioh. 16,32 15 Ps. 87, 9 16 *Ps. 138,18 19 Ps. 21, 2 24 *Hier. 17, 9 26 Ps. 23, 3 *Os. 14,10 ) [*]( 3 quod {Jav utique] add. non {Jav 4 promtiores B sumpsit £ 5 iudicii sui ultimi F 6 et om. AC 7 yeremiam B yheremiam C ieremiam cet. 9 arcario AB archario C archano p encarrauit a 13 meus] add. respice in (om. (J) me fiav delinquitur (sic) B 16 et surrexi codd. 17 auertas B exprimit sensum DF 18 derelicti (re s. lin.) B 21 sacramenta om. F uirtutis A uirtutes ,3 22 suis om. a uiribus] opiribus Bml operibus Bm\'?C 23 cognoscitur Bml 21 cognoscit A agnoscet B agnoscit C 25 illut Bml )

sapiens et intelleget ea? denique alibi: uir insipiens non cognoscet et stultus non intelleget haec. et tu ergo, cum legis euangelium, quasi sapiens et non stultus cognosce quae legis; inluminet te sapientiae fulgor aeternae. uerba quidem sunt, sed et ipsa mundant et ipsa inluminant et ipsa confirmant et ipsa uiuificant. unde ait Petrus: domine, ad quem ibimus? uerba uitae aeternae habes, et non relinquemus te.