Babylonian Talmud, Tractate Sanhedrin

מנא ידעי אמר אביי דמסרינן ליה זוגא דרבנן אי איכא ממש בדבריו אין אי לא לא ולימסר ליה מעיקרא אגב דבעית לא מצי אמר כל מאי דאית ליה

גמ אמר אביי וצריך למימר ביום פלוני ובשעה פלונית ובמקום פלוני דילמא איכא דידעי ואתו ומזים להו וכרוז יוצא לפניו לפניו אין מעיקרא לאוהתני' בערב הפסח תלאוהו לישו והכרוז יוצא לפניו מ' יום יוצא ליסקל על שכישף והיסית והידיח את ישראל כל מי שיודע לו זכות יבא וילמד עליו ולא מצאו לו זכות ותלאוהו בע"פ אמ' עולא ותסברא בר הפוכי זכות הו' מסית הוא ורחמנ' אמ' לא תחמול ולא תכסה עליו אלא שאני ישו דקרוב למלכו' הוהת"ר חמש' תלמידים היו לו לישו מתאי נקאי נצר ובוני ותודה אתיוה למתי אמ' להו מתי יהרג הכתי' מתי אבוא ואראה פני אלקים אמ' לו אין מתי יהרג דכתי' מתי ימות ואבד שמו אתיוה לנקאי אמר להו נקאי יהרג הכתי' ונקי וצדיק אל תהרג אין נקאי יהרג דכתיב במסתרי' יהרג נקי אתיוה לנצר אמ' נצר יהרג דכתיב ונצר משרשיו יפרה אמ' ליה אין נצר יהרג דכתיב ואתה השלכת מקברך כנצר נתעב אתיוה לבוני אמ' בוני יהרג הכתי' בני בכורי ישראל אמרו לו אין בוני יהרג דכתיב הנה אנכי הרג את בנך בכורך אתיוה לתודה אמ' תודה יהרג הכתיב מזמור לתודה א"ל אין תודה יהרג דכתיב זובח תודה יכבדנניאריב"ל כל הזובח את יצרו ומתודה עליו מעלה עליו הכתוב כאילו כיבדו להקב"ה בשני עולמים העולם הזה והעולם הבא דכתיב זובח תודה יכבדנני ואריב"ל בזמן שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מנחה שכר מנחה בידו אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולן שנאמר זבחי אלהים רוח נשברה ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת שנאמר לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה