Sunt quidam qui aestimant **. quod Esaias beatus ** post
confessionem populi peccatoris ac precem, quam supplex ad
deum effuderat,
ad prophetam, et acceperit de forcipe carbonem, et tetigerit
labia ipsius, aitque ei: Ecce iam mundatus es (et) putant
aut de angelis unum uenisse ad eum, aut de animalibus, ac
de forcipe ignem accepisse et mundasse prophetam beatissimum:
quod non est adeo scientiae salutaris, cum hic (de
Cherubin aut Seraphin unum animal\' cum dicit, id est de
duobus testamentis dicit, unde patriarchae, sacerdotes, prophetae
defluxerint et apostoli, qui mundo omni aduenturam
gratiam ostendebant, quadriformi uirtute fulgentia munera ad
seqq. Sichardus I) et mensnra aut compositione bis Bcripsit
Bt 11 exciderunt ueluti neque ualere nos ait eam uerbis 15 exciderunt
ueluti heretici secundum litteram dixisse scripturam excidit
est testatus quod post om A 16 supplex Sichardus] duplex 17 uenerat
A1 19 <et> addidi 20 ac Oehlerus] aut 22 scientia Å de
eherubin JL Sichardus cernbin B 24 sacerdotes prophete A prophetae
sacerdotes B2 sacerdotes Bt 25 defluzerint] edixerint omnia ad inuenturl
Å a6 gratiam om J3\'
certamina caelestia capientibus ministrantes.
Nam cum de
Cherubin < dicit aut de Seraphin, > plenitudo scientiae dicitur et
uirtus ignea peragrans appellatur. Hi itaque, plenitudinem
habentes scientiae spiritalis! ac Christi mysterii tenentes diuitias,
diuersas doctrinas iussu domini nobis dimittunt et deferunt,
omnique saeculo itidem sine. quadam intermissione nuntiantes;
ex quibus unus missus est ad Esaiam prophetam.
hanc Christi quippe doctiinam adnuntians, saluatorem, quod
erat aduenturus in carnem, spiritusque diuini credentibus
adlaturus gratiam copiosam.
Esaias itaque de patriarchis et
lege et prioribus suis prophetis acceperat gratiam fortiorem,
id est diuini spiritus potentiam ampliorem,
ut Christi mysterium, id est incorporationis ipsius
saeculo ut gratiam nuntiaret. Ideo et dominus ad quosdam:
O duri corde, et inprudentes animo, cur non aduertitis
quod lex et prophetae de filio hominis quae
ante prae dixerant adfutura, cuncta consummari
oportuerat?
Dicebat enim de patnarchis et lege beatum
accipere Esaiam, ut ab eis doctus forti animo Christi carnalem
praesentiam praedicaret. Ignem etiam quod ait accepisse
angelum et purgasse ipsius labia, utique diuini spiritus
ei gratiam ostendebat concessam a domino, ut ait: Ignem
ueni mittere in mundum: quam uolo ut accendatur
ocius. De forcipe autem, id est de ferro, de inuicta natura
eius atque diuina
diuino spiritu diuinaque potentia in utero sanctae uirginis
creatum atque consummatum est, sicut scriptum est: S p Spiritus
sanctus superueniet super te, et uirtus dei
in ras B cum de om B 2 <dicit aut de Seraphin> addidi
3 peragras A t; diuersas B2 diuesas B\' diuisas A dimittant
A defecer B\' 8 Christi quippe dootrinas A quippe Christi doctri.
nam B annuntians B 10 allaturus B 13 xpi B set A 14 ut]
et 17 affutura B comsummari B 18 decebat B de om B
19 ductus B 25 quod-potentia om A 27 scribtum B 28 super A
in B
a nullo autem superaretur.
Sicut enim ferro domantur ac subiciuntur
omnia, e quo et gladius gignitur, <ita), ut dictum est,
uerbum domini ut gladius bis acutus, qui domare
potest omnia, domari autem ab aliquo non potest. Daturusque
eis erat post passionem in resurrectione diuini spu-itus
beatis apostolis inuictam potentiam, ut scriptum est: Spiritus
domini super me, et cetera.
<de> promissione accepta a patre ad Iudaeos dicens : Effudit,
inquit, hanc gratiam, quam uos uidetis atque aud
i tis hodie. Igni etiam forcipem sicut formari cognoscimus,
ita et corpus domini diuino spiritu nouimus conformatum
atque ita suis eum dedisse in corpore illam promissam gratiam
atque inuictam potentiam, ut ait: