Alia est heresis quae spiramen quod accepit Adam putat
tantum esse, quantum est a Christo post resurrectionem concessum
apostolis, cum ignorat quod spiramentum est modicae
uirtutis aliqua gratia in audienda lege dei multorum proprium,
spiritus autem perfectionis est plenitudo.
Spiramen itaque
datur ab infantia et catechuminis, spiritus autem in incremento
doctrinae fideique est salutaris baptismi plena dei
gratia, ut intellegere et ad maiorem iam possis scientiam
peruenire. Ideoque post baptismum spiritum ut apostoli, iam
non spiramen accipit, qui baptizatur in trinitatem.
Commune
est enim omnium spiramen, spiritus autem paucorum est
fidelium atque credentium et discentium et ueluti ab honore
ad honorem
scientiam et gratiam peruenientium, dicente apostolo, quod a
seqq. 4 Gen. XLIX 10 8 Rom. XI 25. 26
9 Ezech. XI 19 XXXVI 26 11 Luc. XIX 40 14 Gen. II 7 16 Ioh.
XX 22 27 Rom. I 17 II Cor. III 18 punctiŠ² subditis s. 8. ergo 6 iudeo rQ uersua
fine diremptum 14 accipit A 16 spiramen B 17 primum 18 est
B et A 19 cathecuminis in om A 20 est] et 21 possit
scientie A 24 paucorum est B paucorom et d 25 descendente A
properamus.
Ideo ait ipse: Primus homo de terra terrenus,
secundus homo de caelo caelestis, ut et natura
non insors Christi muneris inueniatur < aut) aliena penitus, id
est nec catechuminus, et fides atque doctrina studiumque et
uita praeclara in paucorum fidelium et cupientium uoluntate
dinosceretur exuberans, dicente domino: Habenti dabitur,
et plus ei adicietur: non habenti autem et quod
habere uidetur auferetur ab eo. Quod Iudaeo contigit,
et aliis itidem plurimis.
Est heresis quae cum audit in Zacharia propheta de funiculo
agrimensorio, de quo et Dauid propheta beatus edixerat,
quod angelus tenens ibat mensurare Hierusalem, aestimat
secundum litteram ita dixisse scripturam, cum non Hierusalem
metiri, quae tradi debebat hostibus, sed credentium
recte atque paucorum perfectorum electio nuntiabatur per
angelum adfutura, ut dictum est: Multi uocati, pauci
autem electi.