Non est sine filiis cum claritate nisi singularitas sola, quam non
solum conscientia sua nullis sordibus maculat, sed etiam nullae opiniones
suspectae parilitatis infamant. nam si castitas quod est difficile
masculum et feminam pariter in uirginitate conseruet, non habet
claritatem, quam communitas ipsa non potest nisi quibusdam probrositatum
tenebris obscurare. singularitas uero ita clara est omnibus et
exerta, ut cunctis splendore sui candoris pura manifestetur et lucida.
unde nos sic apostolus edocet dicens: sicut filii lucis ambulate:
fructus enim luminis est in omni bonitate et
iustitia et ueritate, probantes quod beneplacitum
sit Deo. et iterum, omnia, inquit, facite sine murmuratione
et haesitatione, ut sitis inreprehensibiles et
simplices sicut filii Dei immaculati in medio nationis
prauae et peruersae, inter quos lucetis sicut luminaria
24 Phil. 2, 14. 15. C1 in om. v inquit habentur t 2 neque
C, non v nubent ex nubunt C m. 2 b meritorum C, clericorum
r 9 immortalitas ex inmortalis C m. 2 10 quae C,
quia v 12 duxerit C et C 8. I. m. 2 15 cordibus C1.
16 parilitatia C, pluralitatis e 17 non delendum censet Pamditu
18 quam] quo C sed o tn ras. m. 2 19 obscurari ex obscurere C
21 sic nos v 23 quid C1 25 haesitatione ex haesitate Cm. 2
27 luceatis C1
spondere non dubitent, et ita sanctitatem in semet ipsa clarificat, ut
laudem sibi ab ipsis quoque inimicis extorqueat. quod maxime de
praeposito quocumque Paulus apostolus mandat dicens: oportet
autem eum et testimonium habere bonum ab his qui
foris sunt, ut non in opprobrium incidat et laqueum
diaboli. hanc igitur amate, hanc tenete, quae sola potest
feminas debellare. cum adhuc concupiscentia nulla pectus inpulsat
et dum adhuc simplicitas incorrupta permanet uel quieta, ad
secretam singularitatis tutelam cito concurrite, ne postmodum non
ualeatis effugere.
Praeoccupandus est aditus cunctis insidils, ne hostilitas prior obrepens
occurrat inprouidis. salutare remedium est praeuenire potius
quam praeueniri et anticipare potius quam anticipari uiris fortibus
congruit. ubicumque fuerit prouidentia, frustrantur uniuersa contraria:
ubi autem prouidentia neglegitur, omnia contraria dominantur. ante
funem certamus, ante inopiam laborando satagimus. sic per omnia
calamitatibus cunctis tollimus locum, dum gerimus prouidentiam
temporum futurorum. quanto magis ante praeuenienda est omni prouisione
calamitas feminarum, cuius cupido si admittitur incipere
numquam prorsus accipit finem? cuius comparationem Salomon explicat
dicens: infernus et amor mulieris et terra quae
non satiatur aqua et ignis non dicit: sufficit. unusquisque
itaque qui securus est, quia necdum temptatur, timeat. quia
nihil de illo dicitur, prospiciat ne dicatur: homines sumus, fragilitatem
nostram carne portamus. sic iam undique nos circumspecta uiuacitate
circumdare debemus et cingere, ut non sit pars aliqua quae.
uacillet. accipimus quidem fortitudinem spiritalem, per quam substantiae
nostrae fragilitas roboretur. sed ita nobis spiritalis fortitudo
C, splendore v 4 quocumque C cum 8. I. 7 tenete]
timete 2 codd. 10 aecretae v 14 uiris C, uiribus v 17 oertamus
ex acerimuB C m. 2 satagimus C, fatigamus v 25 illo C,
eo v 26 carnem C1 iam C 8. I. m. 2 noa om. C
28 accepimus C
qui renuntiant inportunitatibus delictorum, non eos qui se magis inportunis
delictis inmergunt. custos nobis datus est spiritus, sed ut
contraria declinantibus adsistendo subueniat, non ut contraria eligentibus
faueat, nec ut uoluntarios et pronos in aduersa confortet, sed ut
ab aduersis nitentes separari confirmet. nam quicumque perniciosis
conatibus audet exercere uirtutem, iuuamen non habet spiritus sancti,
qui neminem uult ultroneum uirum fortem ad fraudulentas uictorias
coartari: nec protegit eum, quin immo sed deserit, quem periculis
inruentem per inlicitos euentus exquirere triumphos agnouerit, sicut
ipse iam tunc per Salomonem locutus est dicens: amans periculum
in ipso periet.