Pro nefos dolere cogimur quod docemus, qui usque ad hoc uenimus
ut in comparatione fluxorum de sanctorum tremendis uirtutibus disputemus.
parce iam parce, proteruitas. numquam tibi sancti consentiunt
qui religiosa modesta ueneranda pudica pudorata cum feminis negotia
peregerunt. aut si adhuc per sanctos cauillationis amfractus contendis
exquirere, nos tamen amicos Dei non nouimus nisi ad
C\' 6 ut] ant fort. 7 palatium p. ad C, solatium
p. et 0 8 magis famis tempore o ipsius tam C, tam ipei v
9 ieiunii. C s eras. quaque C a. I. m. 2 11 fecisset C
12 cuiuquam C fluxure C, luxuriae v 18 habuerit v 14 hic
apud C 8. I. m. 2 16 adfectus C, effeetus v 17 famis 01
19 ieiunii v 20 quaeris C1 22 solu* C 24 nefas C, dolor v
dolore 01 28 amfractus ex acfractus C
uehementer honorificati sunt amici tui, Deus. eant
nunc praedones pudoris et plagiarii castitatis mulierculis suis exponere
molestias querelarum. apud sanctos nostros non habent omnino suffugium,
quibus misceri ecclesia auctoritate Pauli apostoli prohibetur.
et hos, inquit, deuita: ex his enim sunt qui repunt
in domos et captiuas ducunt mulierculas oneratas
peccatis quae ducuntur uariis desideriis.
Post hoc edictum utinam confidant sibi angelorum exempla conducere.
nos iam non ualent flectere , qui nouimus et angelos cum feminis
cecidisse. ab ipsis equidem bene patrocinia mutuantur, sed nos
nullum angelum audimus contra Paulum apostolum. sed et si nos,
inquit, aut angelus de caelo euangelizauerit uobis,
praeterquam quod euangelizauimus uobis, anathema
sit. insaniunt prorsus et calent incendio feminarum, quotquot huic
interdictioni non cedunt, et obscoenitatibus inhiantes malunt mori,
quam contenti sint a lateribus mulierum aliqua disiunctione diuelli,
ut ad explendam suae auiditatis inluuiem etiam in puncto temporis
non sint sine feminae uoluptate, et hunc habent in mulieribus fructum,
ut in illas semper defixa intentione desideria satient oculorum, ne
uel momentum aliquod transeat, quando indiguerunt quod adfectant.
sic inter eos integritas emoritur, ubi omnis commoratio seu conuiuendo
seu commanendo corruptis adfectionibus inquinatur. quos sanctus
Petrus designauerat dicens: in conuiuiis suis luxuriantes,
oculos habentes plenos moechationibus et incessabilibus
delictis, capientes animas infirmas. hos etiam
24 n Petro 2, 13-14. Cl quos C 5 ecclesiae 11 7 captiuas
ducunt] captiuant ex captioas C m. 2 12 audiaimua Cl
sed et C, et 11 nos inquit C, inquit ego 11 13 de caelo C, dei
aliter v 15 et calent incendio C, ardent desiderio 11 18 inglauiem
11 in om. v 20 illis v 21 aliquid C* quando
non C sed non exp. m. 2 indigerunt C\', indigeant C2
22 seu-seu C, siue-siue 11 24 petros apostolus V designaoit k
26 hos] non hinc nos C sed non exp. et hinc a. l. m. 2 etiam ita v
defigens oculum. plane purum contra oculum se habere testatur
Iob qui ait: et si oculis consensit cor meum. uerum
enimuero ille potest suis oculis obnoxius non teneri,, cui nolenti repentinus
occursus mulieris scandalum mouerit, quod protinus mens
quod nolebat expellit. ille autem commotionem sui uisus non meretur
euadere qui apud se scandali materiam tenet, qui uult intentionis affectibus
frui, qui affectat habere quod offensionem oculis ingerit, quorum
auiditas inexplebilis inter offendicula continua nullo modo potest
omnino conpesci, quod Salomon adprobat dicens: infernus et
interitus non satiatur, similiter oculi hominum insatiabiles
sunt. et alio loco: non satiatur oculus uidendo.
et iterum: nequius oculo quid creatum est?