Nec tamen, cum in deo sint uniuersa, quae condidit,
inquinant eum, qui peccant, de cuius sapientia dicitur: adtingit
autem omnia propter suam munditiam, et nihil
inquinatum in eam incurrit. oportet enim, ut sicut deum
incorruptibilem et incommutabilem, ita consequenter etiam
incoinquinabilem credamus.
Quia uero et minima bona, hoc est terrena atque mortalia
ipse fecit, illo apostoli loco sine dubitatione intellegitur,
ubi loquens de membris carnis nostrae "quia si glorificatur
unum membrum, congaudent omnia membra; et si
patitur unum membrum, conpatiuntur omnia membra"
etiam hoc ibi ait: deus posuit membra, singulum quodque
eorum in corpore prout uoluit et: deus temperauit
corpus ei, cui deerat, maiorem honorem dans,
ut non essent scissurae in corpore, sed idem ipsum
ut pro inuicem sollicita sint membra. hoc autem, quod
sic in modo et specie et ordine membrorum carnis laudat
apostolus, in omnium animalium carne inuenis, et maximorum
et minimorum, cum omnis caro in bonis terrenis ac per hoc
minimis deputetur.
Item quia cuique culpae qualis et quanta poena de-.
beatur. diuini iudicii est, non humani, sic scriptum est:
o altitudo diuitiarum sapientiae et scientae dei!
quam inscrutabilia sunt iudicia eius et inuestigabiles
uiae eius! item quia bonitate dei donantur peccata
P die b 2 reddat P1 7 incurret G
8 ita om. A 9 inquoinquinabilem P1 12 qua Pl 14 patiatur b
menbra A (sie semperj 15 omnia membra b quoque b 16 eorum
om. b uult G 17 honor P1 18 ipsum idem b 20 in specie b
22 minorum G 24 quanta] quanta et qualis L debeatur pena b
26 diaiciartl A
qui non in sua natura, qua deus est, sed in nostra, quam
de femina adsumpsit. pro nobis mortuus est: quam dei bonitatem
circa nos et dilectionem sic praedicat apostolus: commendat,
inquit, suam caritatem deus in nobis, quoniam
cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis
mortuus est; multo magis iustificati nunc in sanguine
ipsius salui erimus ab ira p-er ipsum. si enim, cum
inimici essemus. reconciliati sumus deo per mortem
filii eius, multo magis reconciliati salui erimus in
uita ipsius. quia uero etiam cum peccatoribus poena debita
redditur, non est iniquitas apud deum, sic dicit: quid dicemus?
numquid iniquus deus, qui infert iram? uno
autem loco et bonitatem et seueritatem ab illo esse breuiter
admonuit dicens: uides ergo bonitatem et seueritatem
dei: in eos quidem, qui ceciderunt, seueritatem, in te
autem bonitatem, si permanseris in bonitate.
Item quia etiam nocentium potestas non est nisi a deo,
sic scriptum est loquente sapientia: per me reges regnant
et tyranni per me tenent terram. dicit et apostolus:
non est enim potestas nisi a deo. digne autem fieri in
libro Iob scriptum est. qui regnare facit, inquit, hominem
hypocritam propter peruersitatem populi. et de populo
Israhel dicit deus: dedi eis regem in ira mea. iniustum
enim non est, ut improbis accipientibus nocendi potestatem
21 Rom. 13, 1 22 Iob. 34, 30 24 Osee 13, 11 V misas P 2 quia AO 3 assumpsit (p 8. I. 0 m. T) P
est om. P 4 pdicauit b 6 christns-ipsins om. A 7 nonc iustificati
b 9 reconciliati sumus in uita ipsius deo sqq. G 12 dicimus P1
18 est deus b post iram add. absit AVb 15 ammonuit p1 16 dei
om. A quidem orn A seueritatem om. A 18 etiam om. A
nocentium om. b 19 scriptum est om. A 22 inquit om. G hypocritam
hominem b 28 propter] ob Å peruersitatem] peccata C 24 israelitico
A deus] dominus G mea (m ex n a m. 2) P 25 enim] ęstimo G.
nam per potestatem diabolo datam et Iob probatus est, ut
iustus adpareret, et Petrus temptatus, ne de se praesumeret,
et Paulus colaphizatus, ne se extolleret, et ludas damnatus,
ut se suspenderet. - cum ergo per potestatem, quam diabolo
dedit, omnia iuste ipse deus fecerit, non tamen pro his iuste
factis, sed pro iniqua nocendi uoluntate, quae ipsius diaboli
fuit, ei reddetur in fine supplicium, cum dicetur impiis, qui
eius nequitiae consentire perseuerauerint: ite in ignem
aeternum, quem parauit pater meus diabolo et angelis
eius.