comparatur ecclesiae? numquid ecclesia concupiscit
aduersus Christum, cum idem apostolus dixerit: ecclesia
subdita est Christo? plane subdita est Christo ecclesia,
quia ideo spiritus concupiscit aduersus carnem, ut ex omni
parte Christo subdatur ecclesia; caro autem concupiscit aduersus
spiritum, quia nondum pacem, quae perfecta promissa
est, accepit ecclesia. ac per hoc ecclesia subdita est Christo
ex pignore salutis et caro concupiscit aduersus spiritum ex
infirmitate languoris. neque enim non ecclesiae membra erant
idem, quibus ista dicebat: spiritu ambulate et desideria
carnis ne perfeceritis. caro enim concupiscit aduersus
spiritum et spiritus aduersus carnem; haec enim sibi
M pace ADChB 2 inimica C 4 inimiticiarum T
scisuras M 5 per om. MAl 6 et ipsae hoc ament D et ipsae
ament X hoc habere Md cum ad romanos R 7 cum apois D
uos inquit T fratres om. T 9 uiuentg A non] enim b 11 tenebrarum
s. l. m. 2 T 12 exibemus B 14 nunquid R 15 dicat R
16 subdita est ecclesia xpo C ecclesia subdita est Christo d 17 concupiscit
spiritus DX omni ex Cd ex om. MADlChX 18 autem]
hec C 22 langoris Af 23 idem ipsi MDChBCXR dicebat apta D
desideria] concupiscentias MAChBbd 24 non C concupiscit-enim
orn. C 25 sibi om. MAD ChI BXRd
haec utique ecclesiae dicebantur, quae si Christo subdita non
esset, non in ea spiritus aduersus carnem per continentiam concupisceret.
propter quod poterant concupiscentias carnis non perficere,
sed carne concupiscente aduersus spiritum non poterant
ea facere, quae uolebant, id est etiam ipsas carnis concupiscentias
non habere. deinde cur non confiteamur in hominibus spiritalibus
ecclesiam Christo subditam, in carnalibus autem adhuc
concupiscere aduersus Christum? an aduersus Christum non concupiscebant,
quibus dicebatur: diuisus est Christus? et: non
potui loqui uobis quasi spiritalibus, sed quasi carnalibus,
tamquam paruulis in Christo. lac uobis potum
dedi, non escam; nondum enim poteratis. sed ne nunc
quidem potestis; adhuc enim estis carnales. cum
enim sint in uobis aemulatio et contentio, nonne
carnales estis? aduersus quem concupiscit aemulatio et
contentio nisi aduersus Christum? has enim carnis concupiscentias
Christus in suis sanat, sed in nullis amat. unde
sancta ecclesia quamdiu habet etiam membra talia, nondum
est sine macula et ruga. huc accedunt et illa peccata, pro
quibus cotidiana uox totius ecclesiae est: dimitte nobis
debita nostra. a quibus ne spiritales putaremus alienos,
non quicumque carnalium nec ipsorum quicumque spiritalium,
sed qui super pectus domini discumbebat et quem prae ceteris
diligebat, si dixerimus, inquit, quia peccatum non
Ioli. 13, 23 25 I Ioh. 1, 8 D2d perferre BR 5 poterat MA 6 etiam
om. T1 concupiscentias carnis R 7 non owi T1 confiteantur R
apiritualibus D 8 subditam xpo MADChBCXRd hanc adhuc C
9 an-non om. MX; an aduersus xpm om. AChC 11 loqui potui 11
nobis loqui DXCh 12 potum dedi uobis T 13 ne] neque Ch,
s. I. m. 2 A 14 quidem om. Ch 16 et contentio om. C 18 Christu?
om. M 19 etiam habet T 21 cottidiana AC est totius ecclesiae 22
24 supra DChR
est. in omni autem peccato, plus in maiore, minus in minore.
tamen contra iustitiam concupiscitur. et de Christo scriptum
est: qui factus est nobis sapientia a deo et iustitia
et sanctificatio et redemptio. in omni igitur peccato
contra Christum sine dubio concupiscitur; sed qui sanat
omnes languores nostros, cum perduxerit ecclesiam ad
promissam languoris sanitatem, tunc in nullo membrorum
eius quamlibet minima erit ulla macula aut ruga; tunc nullo
modo caro aduersus spiritum concupiscet, et ideo nulla erit
causa, cur aduersus carnem etiam spiritus concupiscat; tunc
finem accipiet omnis haec pugna, tunc ambarum substantiarum
erit summa concordia, tunc usque adeo ibi nullus erit carnalis,
ut etiam ipsa caro sit spiritalis. quod ergo nunc agit
cum carne sua quisque secundum Christum uiuens, cum et
concupiscit aduersus eius malam concupiscentiam, quoniam
sanandam continet, quam nondum sanatam tenet, et tamen
eius bonam nutrit fouetque naturam, quoniam nemo umquam
carnem suam odio habet: hoc etiam Christus agit cum
ecclesia, quantum fas est comparare minora maioribus. nam
et correptionibus eam reprimit, ne inpunitate inflata dissiliat,
et consolationibus erigit, ne grauata infirmitate succumbat.
hinc est illud apostoli: si enim nos ipsos iudicaremus,
11, 31 TDXR 2 minus in minore 001. M 4 quia MAChBCR
nobis est R est om. Tl a om. M1 5 et sanctificatio om. C
7 langores M ecclesiam suam D 8 sanitatem languoribus D
languoriae B glorie ACh 9 eius om. D ulla erit C aut] et
TAChBC 10 concupiscit TMAChBC 11 concupiscit A* 13 erit
nullus D 14 caro ipsa MAChDBXBd ait C 15 xpm] spm R
16 eum DIX mala DIX concupiscentia Dl quoniam] quam DCXltd
17 tenet sanatam A Ch sanam DX 18 naturam fouetque Cbd
19 habuit DCXd etiam] et DX etiam agit cum ecclesia Christus Cd
\' ait M 21 corruptionibus M C9lTipit (.If. d. m. 2 reprimit) T
dissileat TB dissoleat MAChDlCX desiliat R 22 infirmitate grauata
DX subcumbat C 23 diiudicaremus MDX
corripimur, ne cum hoc mundo damnemur, et illud in
psalmo: secundum multitudinem dolorum meorum in
corde meo consolationes tuae iucundauerunt animam
meam. tunc ergo speranda est carnis nostrae sine ulla repugnatione
perfecta sanitas, quando erit ecclesiae Christi sine
ullo timore certa securitas.
pro ueraci continentia disputare suffecerit, ne continentiae
fructuosus et gloriosus labor partem infirmam nostram, id
est corpus, quando ab inmoderatis uel inlicitis uoluptatibus
cohibet et refrenat, non salubriter castigare, sed insectari
credatur hostiliter. corpus quippe ab anima est quidem natura
diuersum, sed non est a natura hominis alienum. non enim
animus constat ex corpore; sed tamen homo ex animo constat
et corpore: et utique deus quem liberat, totum hominem
liberat. unde totum hominem etiam ipse saluator suscepit,
dignatus in nobis totum liberare quod fecit. qui contra istam
sentiunt ueritatem, quid eis prodest libidines continere? si
tamen aliquas continent. quid in eis per continentiam potest
fieri mundum, quorum continentia talis inmunda est? quae
nec continentia nominanda est. sentire quippe quod sentiunt,
uirus est diaboli; continentia uero munus est dei. sicut autem
non omnis, qui aliquid patitur aut quoslibet dolores tolerantissime
patitur, habet eam uirtutem, quae similiter dei munus
TMAChB; non a domino iudicaremur R
non utique iudicaremur (-mus C) DCX 2 dampnemur A 4 iocundauerunt
M2DXR ludiflcauerunt C iudificauerunt TMl 5 est ergo
speranda BR est speranda T est orn. MA1 9 disputasse MDCXRd
sufflcerit MAB nec T 10 infimam hzBRd 11 uelj et Mbd
13 animi Т\'lDRBà quidem est R 14 a om. C 15 constat ex
animo R 17 saluator ipse MDBCXRd 18 nobis etiam R 19 prodest
eis DXR 20 fieri potest MAChBR fieri mundum potest
XD 23 autem om. C 24 qui om. Al 25 eam] etiam X
munus dei R
tormenta, ne in suis criminibus prodant aut male sibi conscios
aut se ipsos; multi pro explendis ardentissimis libidinibus
et obtinendis uel non relinquendis eis rebus, quibus uinculo
praui amoris obstricti sunt; multi pro diuersis et perniciosis,
quibus uehementer tenentur, erroribus: quos omnes
absit ut dicamus ueram habere patientiam — ita non omnis,
qui aliquid continet uel ipsas etiam carnis aut animi libidines
mirabiliter continet, istam continentiam, de cuius utilitate et
decore disserimus, habere dicendus est. quidam enim, quod
mirum dictu uideri potest, per incontinentiam continent —
uelut si se mulier contineat a marito, quia hoc iurauit adultero
— quidam per iniustitiam — uelut si miscendi sexus
non reddat coniux coniugi debitum, quia ipse uel ipsa iam
potest uincere talem corporis adpetitum — item quidam continent
decepti fide falsa et uana sperantes, uana sectantes: in
quibus sunt omnes haeretici et quicumque sub nomine religionis
aliquo errore falluntur. quorum continentia uera esset,
si esset et fides uera; cum uero illa propterea nec fides sit
appellanda, quia falsa est, sine dubio et ista continentiae
nomine indigna est. numquid enim continentiam, quam munus
dei uerissime dicimus, dicturi sumus esse peccatum? absit
a cordibus nostris tam detestanda dementia. beatus autem
apostolus ait: omne, quod non est ex fide, peccatum
est. quae igitur non habet fidem, nec continentia nominanda
est.
om. Tl 4 uel non relinquendis om. T 5 praue Chl
7 ueram dicamus MADChBCXMbd 8 continet istam T etiam
ipsas DX 10 deserimus M discernimus C credendus DX quidam
(i ex a m. 1) M 11 continentiam TlC se continent Cd 12 mulier
se R 13 ueluti C uelud Ch 14 coniunx lJIDCXR 16 et uana DXd
17 heretici MDCh 19 et om. DlX 21 munus] unius C 22 dicturi]
...mus (su er.; 8. l. add. m. 2 asseri) Ch peccatum esse dicturi sumus
DX 23 nostris cordibus MADChBCXRd 24 ait 8. I. B
Sunt etiam, qui aperte malignis seruiendo daemonibus
a corporis uoluptatibus continent, ut per eos expleant nefarias
uoluptates, quarum inpetum ardoremque non continent. unde
ut aliquid dicam et cetera propter sermonis longitudinem
taceam, quidam etiam non adtingunt uxores suas, dum quasi
mundi per magicas artes peruenire ad uxores moliuntur alienas.
o mirabilem continentiam, immo uero nequitiam atque inmunditiam
singularem! si enim uera esset continentia, magis
ab adulterio quam propter adulterium perpetrandum carnis
concupiscentia debuit a coniugio continere. hanc quippe concupiscentiam
carnis relaxare solet continentia coniugalis eiusque
frenis hactenus moderamen inponere, ut nec in ipso
coniugio inmoderata licentia diffluatur, sed custodiatur modus,
aut infirmitati coniugis debitus, cui hoc non secundum imperium
praecipit, sed secundum ueniam concedit apostolus,
aut filiis procreandis accommodatus, quae una fuit causa
miscendae inuicem carnis et patribus quondam et matribus
sanctis. id autem faciens continentia, id est moderans et
quodam modo limitans in coniugibus carnis concupiscentiam
et eius inquietum atque inordinatum motum certis quodam
modo finibus ordinans bene utitur hominis malo, quem facit
et uult perficere bonum, sicut deus utitur etiam hominibus
malis propter eos, quos perficit bonos.
dicit: et hoc ipsum erat sapientiae scire, cuius esset
hoc donum, etiam eos habere dicamus,.qui continendo uel
D demonibus MX 5 non attingunt etiam MAD
ChBCXRd 6 maicas T 9 ab s. I. T adultero TMChR 10 a
om. C con iugii C contineri X 11 carnis om. T 12 actenus
TMt.AOhB in om. T 13 coniugi T diffluat A2C defluatur R
sed custodiatur om. MADlChCX 14 infirmjtati (8. I. add. ae) T
15 praecepit MAChCX 17 quodam X 19 quod amodo Ch cupiscentiam
01 20 inmoderatum Tl 21 diffinitionibus T ordians T
fecit XCh 22 etiam] et C 28 per ChJ eos om. Ch 25 hoc
donum esset R
ut alias expleant, quarum granditate uincuntur. ea uero,
quae uera est desuper ueniens continentia, non aliis malis
mala premere alia, sed bonis mala sanare uult omnia. cuius
ut breuiter complectar actionem, omnibus prorsus delectationibus
concupiscentiae, quae aduersantur delectationi sapientiae,
cohercendis atque sanandis inuigilat officium continentiae.
unde angustius eam sine dubitatione metiuntur, qui solas
libidines corporis cohibere definiunt; melius profecto illi, qui
non addunt corporis, sed generaliter libidinem siue cupiditatem
regendam dicunt ad continentiam pertinere. quae cupiditas in
uitio ponitur nec tantum est corporis, uerum et animi. etenim
si corporis cupiditas est in fornicationibus et ebrietatibus,
numquid inimicitiae, contentiones, aemulationes, postremo
animositates in corporis uoluptatibus, ac non potius
in animi motibus et perturbationibus exercentur? carnis
tamen opera haec omnia nuncupauit apostolus, siue quae
ad animum siue quae ad carnem proprie pertinerent,. ipsum
scilicet hominem nomine carnis appellans. opera quippe hominis
sunt, quae non dicuntur dei, quoniam homo, qui haec agit.
secundum se ipsum uiuit, non secundum deum, in quantum
haec agit. sunt autem alia opera hominis, quae magis dicenda
sunt dei. deus est enim, inquit apostolus, qui operatur
in uobis et uelle et operari pro bona uoluntate.
inde est et illud: quotquot enim spiritu dei aguntur,
hi filii sunt dei.
otn. C aliis] aliquis T 4 praemere M prebere B
sanare mala DX 6 aduersatur T 7 coercendis AChBCRd 9 diffiniunt
DCX 10 non om. Dl corpori R 12 aeram et]
sed etiam DX 13 cupiditas corporis MADChBXRd corporis
Ont. C 16 in om. Tl tamen carnis R .17 omnia baec DX
18 propriae MB pertinent DCX 20 hoc O 22 hoc C dei dicenda
sunt opera DX 23 opera dei MAChBK T3d est om. C 24 nobis R
26 hii BC
Spiritus itaque hominis adhaerens spiritui dei concupiscit
aduersus carnem, id est aduersus se ipsum, sed pro se
ipso, ut motus illi siue in carne siue in anima secundum
hominem, non secundum deum, qui sunt adhuc per adquisitum
languorem, continentia cohibeantur propter adquirendam salutem,
ut homo non secundum hominem uiuens iam possit
dicere: uiuo autem iam non ego, uiuit uero in me
Christus. ubi enim non ego, ibi felicius ego, ut, quando
secundum hominem reprobus ullus motus exsurgit, cui non
consentit qui mente legi dei seruit, dicat etiam illud: iam
non ego operor illud. talibus quippe et illa dicuntur,
quae sicut eorum socii participesque debemus audire: si
consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt
quaerite, ubi Christus est.in dextera dei sedens;
quae sursum sunt sapite, non quae super terram.
mortui enim estis, et uita uestra abscondita est
cum Christo in deo; cum Christus apparuerit, uita
uestra, tunc et uos cum illo apparebitis in gloria.
quibus loquatur intellegamus, immo uero adtentius audiamus.
nam quid hoc planius! quid apertius! eis certe loquitur, qui
consurrexerunt cum Christo, nondum utique carne, sed mente,
quos et mortuos dicit et magis hinc uiuos; nam uita uestra,
inquit, abscondita est cum Christo in deo. talium mor- .
tuorum uox est: uiuo autem iam non ego, uiuit uero
in me Christus. quorum ergo uita erat abscondita in deo,
M 7 non om. T 8 enim 8. I. T
9 eiurgit DChXB 10 ctiam] enim T 13 surrexistis A sunt om. T
sunt-sursum om. A 14 quaerite-sunt om. Ch 16 uestra et cetera
usque (et cetera usque s. I.) A, Ch abscondita-uestra om. ACh
18 apparebitis cum illo DChCd 19 loquatur ex loquebatur T audimus
T 20 hoc om. T1 planius] apertius DX apertius]
planius DX 21 consurrexerant Dd cum om. TAChB christo
om. ACh 22 et om. MADChCXd mortuus Chx 23 abscondita.
est inquit B 24 non om. T 25 erit ACM2
12*
sunt super. terram. id enim sequitur: mortificate ergo
membra uestra, quae sunt super terram. et ne quisquam
nimis tardus membra ista uisibilia corporis mortificanda putaret
a talibus, continuo quid dicat aperiens, fornicationem,
inquit, inmunditiam, perturbationem, concupiscentiam
malam et auaritiam, quae est idolorum seruitus.
itane uero credendum est, quod isti, qui iam mortui erant
eorumque uita abscondita erat cum Christo in deo, adhuc
fornicabantur, adhuc in moribus inmundis operibusque uiuebant,
adhuc perturbationibus concupiscentiae malae atque
auaritiae seruiebant? quis demens ista de talibus senserit?
quid ergo uult ut mortificent, opere scilicet continentiae, nisi
motus ipsos adhuc in sua quadam interpellatione sine nostrae
mentis consensione, sine membrorum corporalium operatione
uiuentes? et quomodo isti mortificantur opere continentiae,
nisi cum eis mente non consentitur nec exhibentur eis arma
corporis membra et, quod est maius atque uigilantia continentiae
maiore curandum, ipsa etiam nostra cogitatio, quamuis
eorum quodam modo suggestione et quasi susurratione
tangatur, tamen ab eis ne oblectetur auertitur et ad superna
delectabilius cogitanda conuertitur, ad hoc ea nominans in
sermonibus, ne habitetur in eis, sed fugiatur ab eis? quod
fit, si efficaciter audiamus ipso adiuuante, qui haec per apostolum
praecipit: quae sursum sunt quaerite, ubi Christus
est in dextera dei sedens; quae sursum sunt
sapite, non quae super terram.
TMX exortantur MACh 4 menbra Ch 5 a
om. 22 6 inquid Ch 7 ydolorum R 8 iam mn. T 10 immoribus M
12 talibus (bus add. 8. l. m. 2) M 14 sine] sine R mentis nostrae
DX 15 conuersione X sine R 17 exibentur ChB 19 maiori DIX
21 nec Ch 22 ad] ob MBd 24 ipse ilf1 hoc Cd apostolum
suom Cd 25 praecepit DX
utique salubriter terruit, ne putarent fideles propter
solam fidem suam, etiamsi in his malis uiuerent, se posse
saluari apostolo Iacobo contra istum sensum uoce manifestissima
reclamante ac dicente: si fidem quis dicat se habere,
opera autem non habeat, numquid poterit fides saluare
eum? unde et hic doctor gentium propter illa mala
uenire iram dei dixit in filios infidelitatis. cum autem dicit:
in quibus et uos aliquando ambulastis, cum uiueretis
in illis, satis ostendit, quod in illis iam non uiuant. his
quippe mortui erant, ut eorum uita in deo cum Christo esset
abscondita. cum ergo iam in illis non uiuerent, mortificare
iam talia iubebantur. ipsis quippe in eisdem non uiuentibus
illa uiuebant, sicut paulo ante iam ostendi, et membra dicebantur
ipsorum ea uidelicet uitia, quae in membris eorum
habitabant, eo modo locutionis per id quod continet id quod
continetur, sicut dicitur: totum forum inde loquitur, cum
homines loquantur, qui sunt in foro. ipso locutionis modo in
psalmo canitur: omnis terra adoret te, id est: omnes
homines, qui sunt in terra.
Nunc autem deponite, inquit, et uos uniuersa et
commemorat plura eius modi mala. sed quid est, quod ei non
sufficit dicere: deponite uos uniuersa, sed addita coniunctione
dixit: et uos? nisi ne propterea se putarent haec
21 Col. 3, 8 R diffidentię D 3 suam om C posse se X
4 iacobo contradicente et contra DX 5 se quis dicat habere T
6 fides poterit T poteat R 8 incredulitatis R dixit R 10 uinant]
essent X om. MAChC uiuerent d 11 uiuendo mortni C in
domino DXX 14 uiuebant illa R iam paulo ante ACh 15 eorum
post habitabant MADChBR ipsorum Rd om. C 16 eo T: om. cet. lib.
quod pr. om. T1 17 continetur significatur C 18 ipso] quo DX
modo locutionis ACh 19 te deus DC 21 et uos inquit R inquit
apfc D 22 eiusmodo Ch non ei MDChBXR 23 deponite uos
uniuersa om. T.
liberaret eos ab ira, quae uenit in filios infidelitatis ista facientes
et in eis sine fide uiuentes. deponite, inquit, et uos illa
mala, propter quae uenit ira dei in filios infidelitatis nec
uobis eorum inpunitatem propter fidei meritum promittatis.
non autem diceret "deponite eis, qui iam deposuerant ex
ea parte, qua talibus uitiis non consentiebant nec sua membra
eis arma peccati dabant, nisi quia in hoc facto est et in hac
adhuc operatione uersatur, quamdiu mortales sumus, uita
sanctorum. dum enim spiritus concupiscit aduersus carnem,
haec magna intentione res agitur, delectationibus prauis, libidinibus
inmundis, motibus carnalibus atque turpibus suauitate
sanctitatis, amore castitatis, spiritali uigore et continentiae
decore resistitur: sic deponuntur ab eis qui mortui sunt eis
nec consentiendo uiuunt in eis, sic, inquam, deponuntur, dum
continuata continentia, ne resurgant, premuntur. quisquis quasi
securus ab hac eorum depositione cessauerit, ilico in arcem
mentis prosilient eamque inde ipsa deponent atque in suam
redigent seruitutem turpiter deformiterque captiuam. tunc
regnabit peccatum in hominis mortali corpore ad oboediendum
desideriis eius; tunc sua membra exhibebit arma iniquitatis
peccato et erunt nouissima illius peiora prioribus.
multo enim est tolerabilius certamen huius modi non coepisse
quam coeptum reliquisse conflictum et factum ex bono
Cd 2 infidelitatis (in mg. t infelicitatis) Ch
infelicitatis M 3 eisJ his MADChBCXKd fine DX 4 infelicitatia
M 6 dicere Ml eis deponite DX eis om. T quae
MDChX 7 ea 8. I. T 8 factu B factd ACh 9 uita sanctorum er.
in M 11 haec] ct in ras. D res agitur om. D 14 sicque X
sic. D 15 in eis om. T 16 continua T ne om. Mi resurgent
Al surgant Ch ne surgant A2 17 dispositione C illico Chd
18 montis A3 ipsam MaChXRb 20 regnauit MlB 21 exibebit
8. I. m. 2 T 22 hominis illius D 23 est enim MAChBCBd enim
est melius et DX tollerabilius B cepiase Ch cepisse DX 24 relinquisse
BMl
qui coeperit, sed: qui perseuerauerit usque in finem,
hic saluus erit.
Siue autem ne uincamur acriter confligentes siue aliquotiens
uel etiam insperata uel inopinata facilitate uincentes
ei, qui nobis dat continentiam, demus gloriam. meminerimus
quendam iustum dixisse in abundantia sua: non mouebor
in aeternum, demonstratumque illi esse quam temere hoc
dixerit, tamquam suis uiribus tribuens, quod ei desuper praestabatur.
hoc autem ipso confitente didicimus; mox enim
adiunxit: domine, in uoluntate tua praestitisti decori
meo uirtutem; auertisti autem faciem tuam, et factus
sum conturbatus. per medicinalem prouidentiam paululum
desertus est a rectore, ne per exitialem superbiam ipse desereret
rectorem. siue ergo hic, ubi cum uitiis nostris domandis
minuendisque confligimus, siue ibi, quod in fine futurum est,
ubi omni hoste quia omni peste carebimus, id nobiscum salubriter
agitur, ut qui gloriatur, in domino glorietur.
C uictoreip M 2 usque in finem in mg. TC usque-uincamur
er. M 4 acricritcr T aliquoties ACd 5 sperata Tl 6 meminerimusque
D 7 babundantia TCR sua] mea DChX moueri T 12 autem
om. TDX tuam] a me T tuam a me D 13 paulolum C paulum Ml
14 desereret ipse MADChBCXBd 15 dominandis T 17 quia] et b
18 glorietur amen X glorietur qui uiuit ot regnat amen R Explicit
tractatus sci Augustini de continentia folio ultimo T Explicit tractatus
beati Augustini de continentia fol. 91* M, A Explicit liber sci Augustini
de continentia fol. 124* D, fol. 124» X, fol. 1ST6, R Eiplicit tractatus
beati (sci C) Augustini de continentia (quat. XXVII) Ch, B, fol. 103* C.