AUG. dixit: Quoniam uideo te interrogatis meis respondere
non potuisse et me aliquid interrogare uoluisse, ecce
satisfacio tibi, dummodo memineris te ad id. quod interrogaui.
non respondisse. anima quare hic sit in mundo inuoluta miseriis,
non modo, sed paulo ante nescio quotiens a me dictum est.
peccauit anima et ideo misera est. liberum arbitrium accepit,
usa est libero arbitrio, quemadmodum uoluit: lapsa est. eiecta
de beatitudine, inplicata miseriis. ad hoc tibi testimonium
recitaui apostoli dicentis: sicut per unum hominem mors,
sic et per unum resurrectio mortuorum. quid quaeris
amplius? unde tu responde: cui noceri non poterat, quare
huc nos misit?
FORT. dixit: Causa haec quaerenda est, cur huc uenerit
A 2 et om. A 4 non
om. A ut] ut aut A aut ut P,b (in mg.) aut (er.) B ut michi S
6 poterat non noceri S 10 huc] hoc B direxit] misit V 11 paruit A
pP
paruit B nunc] non AS 13 quia S interrogas S 14 posse Sb
aliud A interrogari A 16 non resp.] non potuisse respondere A
V
inuolgta B 17 ante mę B nescio (0 corr. ex ens) A 18 misera
est. legem accepit non eam seruauit et ideo misera est sqq. A
20 implicata est AS recitaui test. b 22 sic et] sicut S unmn]
i v
unum hominem Sb quod B 24 hQc B miserit A 25 haec
om. A huc] hQc B
medio malorum uiuit.
AUG. dixit: Hanc causam abs te quaero. id est: si deo
noceri non poterat, quare huc nos misit?
FORT. dixit: Quaeritur a nobis, si deo malum nocere non
possit, cur huc anima missa fuerit, aut qua ratione mundo
permixta sit. quod in eo manifestum est, quod ait apostolus:
numquid dicit figmentum ei. qui se finxit: cur me ita
formaueris? si ergo causanda est haec res, interrogandus
est, qui animam direxit nulla cogente se necessitate; si autem
necessitas fuerat mittendi animam, merito est et uoluntas
liberandi eam.
AUG. dixit: Premitur ergo deus necessitate V
FORT. dixit: Iam hoc est: noli ad inuidiam excitare id,
quod dictum est, quod non necessitati facimus subditum esse
deum, sed uoluntarie misisse animam.