et aperti sunt inquit oculi eorum, et cognouerunt
quod nudi essent. et ante quidem nudi erant, sed non
sine uirtutum integimentis. nudi erant propter morum simplicitatem
et quod amictum fraudis natura nesciret; nunc autem
multis simulationum inuolucris mens humana uelatur. ergo
16 Geu. 3, 6 20 Gen. 3, 7 22 Philo Quaest. I 30. cf. Legg. alleg.
II 15 (76, 1; I 100, 28 C.) et 16 (77, 49; I 102, 33 C.) ex n) A 2 nidebunt te et SBP\' 6 hominęm
(v a. e) J. 7 non ... dii om. jRF\' 8 dii (i alt. a. M.) A homines
esse B 12 gratum... auctor OMt. RV\' 14 quod (d s. M.) A lopertraectaęuerimus
P (sp ex a m2) pei\'trectauerimas FjB quod iat. probauerimua
om. B 17 maducauit A 18 et] ei (s. enim) P 19 uxorio
est JL (o postea add.) JtffD uxoris est P (s pr. 8. M. m. ffc.) P (spf.
a. M. m1) S (s pt\'. s. t*. m2) C est uxoris RBV\', bene...uxono eat
om. Cx 22 integumentis SC\' tegumentis C tegimentis D 23 natur; A
nescirent APII 24 ergo (r s. M.) J.
integrae incorruptaeque naturae, quaerere mundana et manu
facta coeperunt, quibus nuda suae mentis operirent,
delectationibus et mundi huius umbratiles uoluptates
uelut folia foliis adsuentes, quibus obumbrarent genitale secretum.
nam quomodo clausos oculos corporis habuit Adam, qui
omnia animantia ita uidit, ut his et nomen inponeret? quomodo
cognouerunt, id est interiore et altiore scientia non
tunicam sibi, sed uirtutum deesse uelamina.
et adsuerunt
inquit folia ficus et fecerunt sibi subcinctoria.
ficum hoc loco pro qua specie debeamus accipere diuinarum
nos docet series lectionum, quandoquidem sanctos esse qui
sub uite et ficu requiescunt scriptura memorauerit et Solomon
dixerit: quis plantat ficum et de fructu eius
non manducat? et dominus ad ficum uenerit, sed ideo
sit offensus, quia non inuenerit fructum, sed folia tantum.
docet ergo me Adam quid sint folia, qui posteaquam peccauit,
de foliis ficus fecerit sibi subcinctorium, qui de fructibus
magis eius gustare debuerit. iustus fructum eligit, folia
peccator. qui est fructus? fructus inquit spiritus est caritas
gaudium pax patientia benignitas modestia
continentia dilectio. non habebat fructum qui gaudium
.R (cotT. m2) V\' 3 quibus (eras.) quibus A delectationes
ow. 7!V 4 delectionibus A mundi... obumbrarent
om. RV\' 5 foliis P (i alt. ex a) quibumbrarent (m2 que obumbrarent)
P 6 clausos (a a. M.) M cluaos .BF\' 7 ita om. RV\' inponerent
A 10 succinctoria RMSCDV\' 11 debeamus (a s. M.) R debemus
BV\' 12 docens)eries (corr. m2) P 13 uitae APMS et
ficu om. jB, in mg. m1 S fico RV\' requiescant RV\' scriptura
rA solomon PM aulemon V\' salomon cet. 14 quis...
manducat OMt. RV\' fructuj 6ca AV et (corr. graphio) P ueniens
(om. scd) C\' 16 tantum (n s. M.) A eius tantum B 17 me ergo RV\'
f}olia (1 exp. m2) A folia ficus B 18 folia R (o N. a m2) V\' auccinct<nium
RMBCC\'V\' 19 eius magis RMBP\'V\' fractum (r s. M.) A
eligit PVMC elegit c<\'<- flolia A 20 qui AP quid VCx quis cet.
22 habebat SP\'CC\' habeat B habent F\' habet cet. fructum (r s. M.) A
dei, non habebat continentiam qui de interdicto sibi
gustauerat ligno.
ergo quicumque praeuaricatur mandatum
dei spoliatur atque nudatur et fit ipse sibi turpis. uult se
operire quibusdam ficus foliis, fortasse quibusdam inanibus
uel umbratilibus sermonibus, quos conpositis mendaciis adsuens
et uerbum de uerbo struens ad operiendam conscientiam
suae mentis factique uelamen peccator intexit, ut pudenda
sua contegat. iacit enim supra se folia qui culpam uelare desiderans
aut diabolum delicti memorat auctorem aut carnis
praetendit inlecebras aut alium quempiam persuasorem prodit
erroris. et de scripturis diuinis frequenter promit exempla,
quibus iustos in culpam perhibet incidisse dicens, si forte
in stupris fuerit deprehensus: (et Abraham cum ancilla concubuit
et Dauid alienam adamauit et sibi adsciuit uxorem\':
adsuit enim quaedam sibi exempla de propheticarum serie
scripturarum, fructum earum non putat requirendum.
nonne
tibi uidentur etiam Iudaei folia adsuere, dum legis spiritalis
uerba corporaliter interpretantur? quorum interpretatio
omnem uiriditatis amittit damnata maledicto ariditatis
aeternae. bona igitur interpretatio, hoc est spiritalis ficus, est
fructuosa, sub qua iusti sanctique requiescunt. quam qui plantauerit
in animis singulorum, sicut Paulus ait: ego
sqq. Reg. II 11, 4 et 27 22 Mich. 4, 4 23 I Cor. 3. 6 APRVDV\' non habet non habebat M non
habeat non habeat B praeaaricatus (r pr. s. M.) A erat] est B
2 habet V habeat B 3 post praeuaricatur add. iudicia, sed er<M. A
5 quibasdam] quibua RMV\' 7 operiendam A 9 iacit (t s. M.) A
culpam (1 in ras.) A desiderat RV\' 10 delicti diabolum B
12 promittit A 13 iustos om. RV\' 14 habraham A (h j?r. exp.) J!
16 adaait] adscVM quaedam sibi quaedam AP
quaedam sibi folia quaedam D sibi quaedam SBP\'C\'C quaedam RV\'
17 earam (a a. M.) A *€arum (a a. M.) P putant (n er<M.) A 20 omnem .
fructum B uiriditatis eA (i pr. in ras. 2 litt.) P (en
a. i alt.) dampnata 6 (6 s. tt.) P 21 est pr.] esse AVC\' est ai Jf
est et M est de R (de exp.) V\'
autem interpretatio fructum ferre, uiriditatem seruare non poterit.
quod igitur grauius est hac se Adam interpretatione succinxit
eo loci, ubi fructu magis castitatis se succingere debuisset.
in lumbis enim quibus praecingimur quaedam semina
generationis esse dicuntur: et ideo male ibi succinctus est
Adam foliis inutilibus, ubi futurae generationis non fructum
futurum, sed quaedam peccata signaret, quae manserunt usque
in aduentum domini saluatoris. ceterum posteaquam dominus
aduenit, ficum inuenit incultam. rogatus ne eam iuberet excidi
ut coleretur permisit. et ideo iam non foliis, sed diuino
sermone succingimur, quia ipse dominus ait: sint lumbi
uestri praecincti et lucernae ardentes. unde etiam
pecuniam in zonis nostris portari prohibet; non enim saecularia,
sed aeterna debet zona nostra seruare.