plenius accipimus seriem scripturarum, ut dum Abraham, Isaac
et Iacob ceterosque iustos legendo cognoscimus, uelut quendam
nobis innocentiae tramitem eorum uirtute reseratum
enitentibus uestigiis persequamur. de quibus mihi cum frequens
tractatus fuerit, hodie sancti Ioseph historia occurrit. in quo
cum plurima fuerint genera uirtutum, tum praecipue insigne
effulsit castimoniae. iustum est igitur ut, cum in Abraham
didiceritis inpigram fidei deuotionem, in Isaac sincerae mentis
puritatem, in Iacob singularem animi laborumque patientiam,
ex illa generalitate uirtutum in ipsas species disciplinarum
intendatis animum. nam licet illa diffusiora, tamen ista expressiora
sunt eoque facilius mentem penetrant quo magis circumscripta
ac determinata sunt.
NOSTRO B INCIPIT LIBER PRIMUS BEATI AMB DE IOSEPH P
INCIPIT EIUSDE LIIi PRIM\' DE IOSEPH F INCIPIT LIB PRIMUS
SCI AMBROSII DE PATRIARCHIS Px INCIPIT LIBER PRIMUS DE
IOSEPH 0 INCIPIT (h. VII add. u\', TRACTATUS SCI AMBROSII
EPISCOPI D, LIBER EIUSDEM T, LIBER E) DE SCt) IOSEPH
PATRIARCHA (PATRIARCHA om. D)ND INCIPT BEATI AMBROSII
EPI MEDIOLANENSIS DE IOSEPH V 2 accepimus N (accepimus
u\') V series 21\' (s alt. eras) serie uxE 2 et 9 isac B 4 uirtute
eorum N reseratum P (re s. u. m2) 5 imitantibus NV proy
sequamur WilE com P 6 ioseph mihi T historia P (h postea
add.) 7 fuerint B (n «. u.) tum om. N 8 iustum estum ęşţ B
9 didiceritis B (di pr. ex de) P (di pr. ex du) fidei om. P ml (in
mg. add. m2) 12 illa sint W (sint s. u. m. ant.) 91xE in (eras.)
ista P 13 eoque NV et quae BP\'0 et quae eo P (eo s. ft. m2) D
et Fx penetrent P (ent ex ant m2) P\'D 14 sint BPx0
Sit igitur nobis propositus sanctus Ioseph tamquam speculum
castitatis. in eius enim moribus, in eius actibus lucet pudicitia
et quidam splendet castimoniae comes nitor gratiae.
unde etiam a parentibus plus quam ceteri filii diligebatur.
sed ea res inuidiae fuit, quod silentio praetereundum non
fuit.
hinc ergo argumentum totius historiae processit, simul
ut cognoscamus perfectum uirum non moueri ulciscendi
doloris iniuria nec malorum rependere uicem. unde et Dauid
ait: si reddidi retribuentibus mihi mala. quid autem
esset quo praeferri Ioseph mereretur ceteris, si aut laedentes
laesisset aut diligentes dilexisset? hoc enim plerique faciunt.
sed illud mirabile, si diligas inimicum tuum, quod saluator
docet. iure ergo mirandus qui hoc fecit ante euangelium, ut
laesus parceret, adpetitus ignosceret, uenditus non referret
iniuriam, sed gratiam pro contumelia solueret, quod post
euangelium omnes didicimus et seruare non possumus.
discamus
ergo et sanctorum inuidiam, ut imitemur patientiam, et cognoscamus
illos non naturae praestantioris fuisse, sed
obseruationis nec uitia nescisse, sed emendasse. quodsi inuidia
etiam sanctos adussit, quanto magis cauendum est ne inflammet
peccatores?
filiorumque gratia. amare liberos dulce et inpensius amare
praedulce, sed frequenter amor ipse patrius, nisi moderationem
teneat, nocet liberis, si aut nimia indulgentia dilectum resoluat
B (saepe) 2 pudicitiae PD 4 filii P (i tert. 8. u.) 5 set P
y
(m2 sed) praetereundem P 6 ergo in ras. P enim NV praecessit
IIO 7 ulciscendae dolore inuidiae N ulciscendi dolore iniuriae V,
fort. ulciscendae dolore iniuriae 9 dicit T reddiderim V 11 dilixisset
B 13 ergj om. P\' facit BP fecit 0 (e m2 ex a) 15 contumilia
B (corr. ml) 16 sed seruare V discamus P (s pr. 8. u.)
17 imitemur B (ur 8. u. m2) 18 praestantiores B (corr. m3) P (corr.
ml) set P (sed m2) 19 scisse BPPxD nescisse 0 (ne m2 8. tt.)
22 instruimur P (instru ex initu) 25 autem P (em eras.) dilectum
VP\'\'U\'\'O delictum cet.
plus adquiritur filio, cui fratrum adquiritur amor. haec
munificentia patrum. haec ditior hereditas filiorum.
iungat liberos aequalis gratia, quos iuncxit aequalis natura.
lucrum pietas nescit pecuniae, in quo pietatis dispendium
est. quid miraris si propter fundum aut domum oriuntur
inter fratres iurgia, quando propter tunicam inter Iacob sancti
filios exarsit inuidia ?