sequitur: auerte faciem tuam a peccatis meis et omnes iniquitates meas dele. usitata est deprecatio, ut eos quos laesimus obliuisci offensionis propriae postulemus. moraliter ergo deum rogat propheta, ut auertat faciem suam a peccatis eius et tamquam obliuia peccatorum eius adsumat. sed quia omnia spectat et nihil eum praeterit, obliuisci non potest sicut nos, quos breui interuallo temporis eorum quae E cognouimus memoria subterfugit. Ideo bene ait, ut faciem suam auertat, non ab ipso, ne deficiat destitutus, sed a peccatis, ut uires non possint habere peccata ipsius. quos enim 2 Psalm. LXXXYIII 9 8 Psalm. CLXXVIJI 15 13 Pealm. L 11 22 Psalm. LXVI 2 CXYIII 135 1 esset (t s. fl.) B erat LT 2 ossa iusti DD\' 3 tibi] tui ATx si B\' omnia ossa PxT\' humiliantis DD\' 0 bumiliantes cet. 4 uirtutis BP\'RB\'ACD\'OT 6 peccatis sed P (m2 ex peccatis) DIO exultat B exultant (n s. u. m2) P cxaultent d exaltentur r caelestis (s alt. 8. u.) B 8 occultatum T\' quod BUD\' 9 abscondito BP\'D\'O occulto cet. auum] sum B 11 dixit Bx _ quia] qui B eclesiam B aecclesialP (a pr. 8. U., m expo m2) P 12 omni B omnia (a 8. u. m2) pi cognoscit BUD\' 14 uisitata (i 1)r. exp.) BP 15 offensionęs (i 8. ę) P postolemus (v 8. 0 alt. m2) P 16 moraliter om. BD\'O, 8. u. m3 pi 18 espectat Bx expectat BRB\'APx T 20 subterfugit (git ex it) Px 21 destitus B\' 22 ut om. B uires ut (ut m2, uirgulae n m3) P uires ut D\'O habere non possint PxTx non habere possint 0. ++ aspicit dominus inluminat et in uultu domini pietas atque indulgentia est. ideoque hic ipse ait: de uultu tuo iudicium meum prodeat; de uultu enim domini uenia, non poena procedit. rogandus ergo, ut nos aspiciat, auertat autem faciem suam a peccatis nostris, ut deleat ea. quae enim non F \'aspicit delet et quae deleuerit ea memoria sepelientur, sicut ipse dominus ait: ego sum, ego: sum qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero; tu autem memor esto e t iudicemur.

peccatum autem aut donatur aut deletur aut tegitur. donatur per gratiam, deletur per sanguinem crucis, tegitur per caritatem. similiter et iniquitas, quae aestimatur habitudo mentis iniustae, licet Iohannes in epistula eum qui fecerit peccatum et iniquitatem fecisse dixerit, sicut 698 A habemus scriptum:. omnis qui facit peccatum et iniquitatem facit. peccatum est iniquitas, quia in peccato ipso iniquitas est; tamen, ut nobis uidetur, peccatum opus est iniquitatis, iniquitas autem operatrix culpae atque delicti. plus est ergo ut ipsa iniquitas deleatur, excidatur radix et seminarium peccatorum. tollatur mala radix, ne malos fructus faciat, aboleatur errois omnis affectus, uniuersa iniquitatum genera tollantur.

itaque quemadmodum intrans in animam B sapientiae disciplina inprudentiam tollit et scientia ignorantiam, sic perfecta uirtus iniquitatem et remissio peccatorum delet 2 Psalm. XVI 2 7 Esai. 43, 25 sq. 14 I lob. 3, 4 4 rogandus BP\'D\'O rogandus est cet. ergo BP\'BxD\'O enim cet. autem 8. u. C, om. LT 6 aspicit (it m2 ex et) B ea BP\'D\' et (e eras.) 0, om. Bx, cum 1x et D (a. u.) C et cum pi (et exp.) cet. sepelientur BP\'D\'LOТ\' sepeliuntur pi (un s. u.) T\' sepelitur cd. 9 autem om. BD\'LO et m1 pi aut deletur aut donatur BD\'O aut deletur autem (autem s. u. m3) aut donatur (uirgulae .. m3) P\'\' 12 iohannis B (-es corr.) RBI epistula B et ml pi epiatoIa P m2 cet. 16 peccatum om. BPD\'O 19 fructus malos PxTx 20 faciat (a alt. 8. \'U.) P erroris omnis BP\'D\'O omnia erroris eet. 21 quaêadmodum B intrans (s 8. v.) P 22 sapientiae BP\'BxD\'O sapientia cd. disci. plina (a ex e) pi scientiae RB\'ACPxLTTx scientia (8. a a-as.) D omne peccatum. unde praeclare apostolus ait quia donauit nobis peccata dominus Iesus delens chirographum decreti, quod erat contrarium nobis, et ipsum inquit de medio tulit adfigens illud cruci, deleuit - sanguine suo atramentum Euae, deleuit obligationem hereditatis obnoxiae. fides igitur peccatum minuit. et ideo dominus c dimittens peccata dicebat: fiat tibi secundum fidem tuam.

Sequitur: cor mundum crea in me, deus, et D spiritum rectum innoua in uisceribus meis. superius mundari ab occultis petit, hic postulat cor mundum creari sibi, quod ei prouenit qui renouatur spiritu; in nouo enim homine cor mundum est, in quo ueterum delictorum fuerit deleta conluuies nec inscripta remanserit aliqua iniquitatis effigies. grande autem munus cordis esse mundi. unde pulcre E Solomon: quis gloriabitur castum se habere cor? et dominus in euangelio: beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt. propterea etiam Dauid cor mundum habere cupiebat, ne a facie domini proiceretur.

in quo autem cor mundum est, innouatur in eius interioribus spiritus. uiscera ,1 Coloss. 2, 13 sq. 7 Matth. 8, 18 9 Psalm. II 12 10 Psalm. XVIII 13 16 Prouerb. 20, 9 17 Matth. 5, 8 2 cbirografum B chyrographum P\' cirographum BUD cyrografam OT cyrographum cet, 4 delet BBuD\' et (m2 delenit) PO 5 aeue B 6 et BPD\'O, om. eet. 9 et om. APxLT\' 11 mundari ab occultis BD\'O et (c pro 8. u.) P\' ab occultis mandari eet. petit BP\'BxD\'O se petit eet, postolat (v s. 0 all. m2) P 12 vrouenit BP\'D\'O procedit cet. 13 fuerat (i 8. a) P 14 deleta (e alt. ex a m2) BO, (m2 ex conlata) f delata D\' delicta A nee] ne BP\'BxD\'O scripta remanserit Bx inscripta (a m3 in ras. litt. ura) remanserit T\' in scriptura (scribtura B) manserit BP\'D\'O 15 grande. R (s eras.) est munus cordis P\'D\' munus cordis est (om. esse mundi) D munus est cordis APxT\' pulcre B pulchre ed. 16 solomon B salomon eet. casturo] mundum ODLT 17 euuangelio P ipsi enim] quoniam ipsi BxLTТ\' 19 prohiceretur L prohibetur B\' 20 eius interioribus spiritus BP\'BxD\'O interioribus eius epiritus d interioribus spiritus eius L interioribus eius spiritus eius Т\' eius interioribus eius spiritus eet. enim uelut interiora sunt corporis: ita sunt et intellegibilia uiscera animae, ut sunt uiscera misericordiae, ut sunt interiora quae benedicunt dominum, de quibus ait: benedic, anima m a F mea, dominum et omnia interiora mea nomen sanctum eius. uiscera autem animae adinuentiones sensuum sunt, bonae cogitationis studia, uirtutum perseuerantia, postremo illae quae graece ἒννοιαι dicuntur.