osculaque adfigunt, quia non est pura voluptaset stimuli subsunt, qui instigant laedere id ipsum,quod cumque est, rabies unde illaec germina surgunt.sed leviter poenas frangit Venus inter amoremblandaque refrenat morsus admixta voluptas.namque in eo spes est, unde est ardoris origo,restingui quoque posse ab eodem corpore flammam.quod fieri contra totum natura repugnat;unaque res haec est, cuius quam plurima habemus,tam magis ardescit dira cuppedine pectus.nam cibus atque umor membris adsumitur intus;quae quoniam certas possunt obsidere partis,hoc facile expletur laticum frugumque cupido.ex hominis vero facie pulchroque colore nil datur in corpus praeter simulacra fruendumtenvia; quae vento spes raptast saepe misella.ut bibere in somnis sitiens quom quaerit et umornon datur, ardorem qui membris stinguere possit,sed laticum simulacra petit frustraque laboratin medioque sitit torrenti flumine potans,sic in amore Venus simulacris ludit amantis,nec satiare queunt spectando corpora coramnec manibus quicquam teneris abradere membrispossunt errantes incerti corpore toto.denique cum membris conlatis flore fruunturaetatis, iam cum praesagit gaudia corpusatque in eost Venus ut muliebria conserat arva,adfigunt avide corpus iunguntque salivasoris et inspirant pressantes dentibus ora,ne quiquam, quoniam nihil inde abradere possuntnec penetrare et abire in corpus corpore toto;nam facere inter dum velle et certare videntur.usque adeo cupide in Veneris compagibus haerent,membra voluptatis dum vi labefacta liquescunt.tandem ubi se erupit nervis coniecta cupido,parva fit ardoris violenti pausa parumper.inde redit rabies eadem et furor ille revisit,cum sibi quod cupiant ipsi contingere quaerunt,nec reperire malum id possunt quae machina vincat.usque adeo incerti tabescunt volnere caeco.Adde quod absumunt viris pereuntque labore,adde quod alterius sub nutu degitur aetas,languent officia atque aegrotat fama vacillans.labitur interea res et Babylonia fiuntunguenta et pulchra in pedibus Sicyonia rident,scilicet et grandes viridi cum luce zmaragdiauro includuntur teriturque thalassina vestisadsidue et Veneris sudorem exercita potat.et bene parta patrum fiunt anademata, mitrae,inter dum in pallam atque Alidensia Ciaque vertunt.eximia veste et victu convivia, ludi,pocula crebra, unguenta, coronae, serta parantur,ne quiquam, quoniam medio de fonte leporumsurgit amari aliquid, quod in ipsis floribus angat,aut cum conscius ipse animus se forte remordetdesidiose agere aetatem lustrisque perire,aut quod in ambiguo verbum iaculata reliquit,quod cupido adfixum cordi vivescit ut ignis,aut nimium iactare oculos aliumve tueriquod putat in voltuque videt vestigia risus.Atque in amore mala haec proprio summeque secundoinveniuntur; in adverso vero atque inopi sunt,prendere quae possis oculorum lumine operto.innumerabilia; ut melius vigilare sit ante,qua docui ratione, cavereque, ne inliciaris.nam vitare, plagas in amoris ne iaciamur,non ita difficile est quam captum retibus ipsisexire et validos Veneris perrumpere nodos.et tamen implicitus quoque possis inque peditus effugere infestum, nisi tute tibi obvius obsteset praetermittas animi vitia omnia primumaut quae corporis sunt eius, quam praepetis ac vis.nam faciunt homines plerumque cupidine caeciet tribuunt ea quae non sunt his commoda vere.multimodis igitur pravas turpisque videmusesse in deliciis summoque in honore vigere.atque alios alii inrident Veneremque suadentut placent, quoniam foedo adflictentur amore,nec sua respiciunt miseri mala maxima saepe.nigra melichrus est, inmunda et fetida acosmos,caesia Palladium, nervosa et lignea dorcas,parvula, pumilio, chariton mia, tota merum sal,magna atque inmanis cataplexis plenaque honoris.balba loqui non quit, traulizi, muta pudens est;at flagrans, odiosa, loquacula Lampadium fit.ischnon eromenion tum fit, cum vivere non quitprae macie; rhadine verost iam mortua tussi.at nimia et mammosa Ceres est ipsa ab Iaccho,simula Silena ac Saturast, labeosa philema.cetera de genere hoc longum est si dicere coner.sed tamen esto iam quantovis oris honore,cui Veneris membris vis omnibus exoriatur;nempe aliae quoque sunt; nempe hac sine viximus ante;nempe eadem facit et scimus facere omnia turpiet miseram taetris se suffit odoribus ipsa,quam famulae longe fugitant furtimque cachinnant.at lacrimans exclusus amator limina saepefloribus et sertis operit postisque superbosunguit amaracino et foribus miser oscula figit;quem si iam ammissum venientem offenderit aurauna modo, causas abeundi quaerat honestaset meditata diu cadat alte sumpta querellastultitiaque ibi se damnet, tribuisse quod illiplus videat quam mortali concedere par est.nec Veneres nostras hoc fallit; quo magis ipsaeomnia summo opere hos vitae poscaenia celant,quos retinere volunt adstrictosque esse in amore,ne quiquam, quoniam tu animo tamen omnia possisprotrahere in lucem atque omnis inquirere risuset, si bello animost et non odiosa, vicissimpraetermittere et humanis concedere rebus.Nec mulier semper ficto suspirat amore,quae conplexa viri corpus cum corpore iungitet tenet adsuctis umectans oscula labris;nam facit ex animo saepe et communia quaerensgaudia sollicitat spatium decurrere amoris.nec ratione alia volucres armenta feraequeet pecudes et equae maribus subsidere possent,si non, ipsa quod illarum subat, ardet abundansnatura et Venerem salientum laeta retractat.nonne vides etiam quos mutua saepe voluptasvinxit, ut in vinclis communibus excrucientur,in triviis cum saepe canes discedere aventisdivorsi cupide summis ex viribus tendunt, quom interea validis Veneris compagibus haerent?quod facerent numquam, nisi mutua gaudia nossent,quae iacere in fraudem possent vinctosque tenere.quare etiam atque etiam, ut dico, est communis voluptas.Et commiscendo quom semine forte virilemfemina vim vicit subita vi corripuitque,tum similes matrum materno semine fiunt,ut patribus patrio. sed quos utriusque figuraeesse vides, iuxtim miscentes vulta parentum,corpore de patrio et materno sanguine crescunt,semina cum Veneris stimulis excita per artusobvia conflixit conspirans mutuus ardor,et neque utrum superavit eorum nec superatumst.fit quoque ut inter dum similes existere avorumpossint et referant proavorum saepe figuras,propterea quia multa modis primordia multismixta suo celant in corpore saepe parentis,quae patribus patres tradunt a stirpe profecta.inde Venus varia producit sorte figuras,maiorumque refert voltus vocesque comasque;quandoquidem nihilo magis haec de semine certofiunt quam facies et corpora membraque nobis.et muliebre oritur patrio de semine saeclummaternoque mares existunt corpore creti;semper enim partus duplici de semine constat,atque utri similest magis id quod cumque creatur,eius habet plus parte aequa; quod cernere possis,sive virum suboles sivest muliebris origo.Nec divina satum genitalem numina cuiquamabsterrent, pater a gnatis ne dulcibus umquamappelletur et ut sterili Venere exigat aevom;quod plerumque putant et multo sanguine maesticonspergunt aras adolentque altaria donis,ut gravidas reddant uxores semine largo;ne quiquam divom numen sortisque fatigant;nam steriles nimium crasso sunt semine partim,et liquido praeter iustum tenuique vicissim.tenve locis quia non potis est adfigere adhaesum,liquitur extemplo et revocatum cedit abortu.crassius hinc porro quoniam concretius aequomittitur, aut non tam prolixo provolat ictuaut penetrare locos aeque nequit aut penetratumaegre admiscetur muliebri semine semen.nam multum harmoniae Veneris differre videntur.atque alias alii complent magis ex aliisquesuccipiunt aliae pondus magis inque gravescunt.et multae steriles Hymenaeis ante fueruntpluribus et nactae post sunt tamen unde puellossuscipere et partu possent ditescere dulci.et quibus ante domi fecundae saepe nequissentuxoris parere, inventast illis quoque comparnatura, ut possent gnatis munire senectam.usque adeo magni refert, ut semina possintseminibus commisceri genitaliter aptacrassaque conveniant liquidis et liquida crassis. atque in eo refert quo victu vita colatur;namque aliis rebus concrescunt semina membrisatque aliis extenvantur tabentque vicissim.et quibus ipsa modis tractetur blanda voluptas.id quoque permagni refert; nam more ferarumquadrupedumque magis ritu plerumque putanturconcipere uxores, quia sic loca sumere possuntpectoribus positis sublatis semina lumbis.nec molles opus sunt motus uxoribus hilum.nam mulier prohibet se concipere atque repugnat,clunibus ipsa viri Venerem si laeta retractatatque exossato ciet omni pectore fluctus;eicit enim sulcum recta regione viaquevomeris atque locis avertit seminis ictum.idque sua causa consuerunt scorta moveri,ne complerentur crebro gravidaeque iacerent,et simul ipsa viris Venus ut concinnior esset;coniugibus quod nil nostris opus esse videtur.Nec divinitus inter dum Venerisque sagittisdeteriore fit ut forma muliercula ametur;nam facit ipsa suis inter dum femina factismorigerisque modis et munde corpore culto,ut facile insuescat secum te degere vitam.quod super est, consuetudo concinnat amorem;nam leviter quamvis quod crebro tunditur ictu,vincitur in longo spatio tamen atque labascit.nonne vides etiam guttas in saxa cadentisumoris longo in spatio pertundere saxa?

Liber QuintusQuis potis est dignum pollenti pectore carmencondere pro rerum maiestate hisque repertis?quisve valet verbis tantum, qui fingere laudespro meritis eius possit, qui talia nobispectore parta suo quaesitaque praemia liquit?nemo, ut opinor, erit mortali corpore cretus.nam si, ut ipsa petit maiestas cognita rerum,dicendum est, deus ille fuit, deus, inclyte Memmi,qui princeps vitae rationem invenit eam quaenunc appellatur sapientia, quique per artemfluctibus et tantis vitam tantisque tenebrisin tam tranquillo et tam clara luce locavit.confer enim divina aliorum antiqua reperta.namque Ceres fertur fruges Liberque liquorisvitigeni laticem mortalibus instituisse;cum tamen his posset sine rebus vita manere,ut fama est aliquas etiam nunc vivere gentis.at bene non poterat sine puro pectore vivi;quo magis hic merito nobis deus esse videtur,ex quo nunc etiam per magnas didita gentisdulcia permulcent animos solacia vitae.Herculis antistare autem si facta putabis,longius a vera multo ratione ferere.quid Nemeaeus enim nobis nunc magnus hiatusille leonis obesset et horrens Arcadius sus,tanto opere officerent nobis Stymphala colentes?denique quid Cretae taurus Lernaeaque pestishydra venenatis posset vallata colubris?quidve tripectora tergemini vis Geryonaiet Diomedis equi spirantes naribus ignemThracia Bistoniasque plagas atque Ismara propteraureaque Hesperidum servans fulgentia mala,asper, acerba tuens, immani corpore serpensarboris amplexus stirpes? quid denique obessetpropter Atlanteum litus pelagique severa,quo neque noster adit quisquam nec barbarus audet?cetera de genere hoc quae sunt portenta perempta,si non victa forent, quid tandem viva nocerent?nil, ut opinor: ita ad satiatem terra ferarumnunc etiam scatit et trepido terrore repleta estper nemora ac montes magnos silvasque profundas;quae loca vitandi plerumque est nostra potestas.at nisi purgatumst pectus, quae proelia nobisatque pericula tumst ingratis insinuandum!quantae tum scindunt hominem cuppedinis acressollicitum curae quantique perinde timores!quidve superbia spurcitia ac petulantia? quantasefficiunt clades! quid luxus desidiaeque?haec igitur qui cuncta subegerit ex animoqueexpulerit dictis, non armis, nonne decebithunc hominem numero divom dignarier esse?cum bene praesertim multa ac divinitus ipsisiam mortalibus e divis dare dicta sueritatque omnem rerum naturam pandere dictis.Cuius ego ingressus vestigia dum rationespersequor ac doceo dictis, quo quaeque creatafoedere sint, in eo quam sit durare necessumnec validas valeant aevi rescindere leges,quo genere in primis animi natura reperta estnativo primum consistere corpore creta,nec posse incolumem magnum durare per aevum,sed simulacra solere in somnis fallere mentem,cernere cum videamur eum quem vita reliquit,quod super est, nunc huc rationis detulit ordo,ut mihi mortali consistere corpore mundumnativomque simul ratio reddunda sit esse;et quibus ille modis congressus materiaifundarit terram caelum mare sidera solemlunaique globum; tum quae tellure animantesextiterint, et quae nullo sint tempore natae;quove modo genus humanum variante loquellacoeperit inter se vesci per nomina rerum;et quibus ille modis divom metus insinuaritpectora, terrarum qui in orbi sancta tueturfana lacus lucos aras simulacraque divom.praeterea solis cursus lunaeque meatusexpediam qua vi flectat natura gubernans;ne forte haec inter caelum terramque reamurlibera sponte sua cursus lustrare perennis,morigera ad fruges augendas atque animantis,neve aliqua divom volvi ratione putemus.nam bene qui didicere deos securum agere aevom,si tamen interea mirantur qua rationequaeque geri possint, praesertim rebus in illisquae supera caput aetheriis cernuntur in oris,rursus in antiquas referuntur religioneset dominos acris adsciscunt, omnia possequos miseri credunt, ignari quid queat esse,quid nequeat, finita potestas denique cuiquequa nam sit ratione atque alte terminus haerens.Quod super est, ne te in promissis plura moremur,principio maria ac terras caelumque tuere;quorum naturam triplicem, tria corpora, Memmi,tris species tam dissimilis, tria talia texta,una dies dabit exitio, multosque per annossustentata ruet moles et machina mundi.nec me animi fallit quam res nova miraque mentiaccidat exitium caeli terraeque futurum,et quam difficile id mihi sit pervincere dictis;ut fit ubi insolitam rem adportes auribus antenec tamen hanc possis oculorum subdere visunec iacere indu manus, via qua munita fideiproxima fert humanum in pectus templaque mentis.sed tamen effabor. dictis dabit ipsa fidem resforsitan et graviter terrarum motibus ortisomnia conquassari in parvo tempore cernes.quod procul a nobis flectat fortuna gubernans,et ratio potius quam res persuadeat ipsa succidere horrisono posse omnia victa fragore.Qua prius adgrediar quam de re fundere fatasanctius et multo certa ratione magis quamPythia quae tripode a Phoebi lauroque profatur,multa tibi expediam doctis solacia dictis;religione refrenatus ne forte rearisterras et solem et caelum, mare sidera lunam,corpore divino debere aeterna manere,proptereaque putes ritu par esse Gigantumpendere eos poenas inmani pro scelere omnis,qui ratione sua disturbent moenia mundipraeclarumque velint caeli restinguere soleminmortalia mortali sermone notantes;quae procul usque adeo divino a numine distentinque deum numero quae sint indigna videri,notitiam potius praebere ut posse putenturquid sit vitali motu sensuque remotum.quippe etenim non est, cum quovis corpore ut esseposse animi natura putetur consiliumque.sicut in aethere non arbor, non aequore salsonubes esse queunt neque pisces vivere in arvisnec cruor in lignis neque saxis sucus inesse,certum ac dispositumst ubi quicquid crescat et insit,sic animi natura nequit sine corpore oririsola neque a nervis et sanguine longius esse.quod si posset enim, multo prius ipsa animi visin capite aut umeris aut imis calcibus esseposset et innasci quavis in parte soleret,tandem in eodem homine atque in eodem vase manere.quod quoniam nostro quoque constat corpore certumdispositumque videtur ubi esse et crescere possitseorsum anima atque animus, tanto magis infitiandumtotum posse extra corpus formamque animalemputribus in glebis terrarum aut solis in igniaut in aqua durare aut altis aetheris oris.haud igitur constant divino praedita sensu,quandoquidem nequeunt vitaliter esse animata.Illud item non est ut possis credere, sedesesse deum sanctas in mundi partibus ullis.tenvis enim natura deum longeque remotasensibus ab nostris animi vix mente videtur;quae quoniam manuum tactum suffugit et ictum,tactile nil nobis quod sit contingere debet;tangere enim non quit quod tangi non licet ipsum.quare etiam sedes quoque nostris sedibus essedissimiles debent, tenues de corpore eorum;quae tibi posterius largo sermone probabo.Dicere porro hominum causa voluisse pararepraeclaram mundi naturam proptereaqueadlaudabile opus divom laudare decereaeternumque putare atque inmortale futurum,nec fas esse, deum quod sit ratione vetustagentibus humanis fundatum perpetuo aevo,sollicitare suis ulla vi ex sedibus umquamnec verbis vexare et ab imo evertere summa, cetera de genere hoc adfingere et addere, Memmi,desiperest. quid enim inmortalibus atque beatisgratia nostra queat largirier emolumenti,ut nostra quicquam causa gerere adgrediantur?quidve novi potuit tanto post ante quietosinlicere ut cuperent vitam mutare priorem?nam gaudere novis rebus debere videturcui veteres obsunt; sed cui nihil accidit aegritempore in ante acto, cum pulchre degeret aevom,quid potuit novitatis amorem accendere tali?