quo minus esse queat proprie quodcumque creatur.Quin etiam repetunt a caelo atque ignibus eiuset primum faciunt ignem se vertere in aurasaeris, hinc imbrem gigni terramque creariex imbri retroque a terra cuncta reverti,umorem primum, post aera, deinde calorem,nec cessare haec inter se mutare, mearea caelo ad terram, de terra ad sidera mundi.quod facere haud ullo debent primordia pacto.immutabile enim quiddam superare necessest,ne res ad nihilum redigantur funditus omnes;nam quod cumque suis mutatum finibus exit,continuo hoc mors est illius quod fuit ante.quapropter quoniam quae paulo diximus antein commutatum veniunt, constare necessestex aliis ea, quae nequeant convertier usquam,ne tibi res redeant ad nilum funditus omnis;quin potius tali natura praedita quaedamcorpora constituas, ignem si forte crearint,posse eadem demptis paucis paucisque tributis,ordine mutato et motu, facere aeris auras,sic alias aliis rebus mutarier omnis?'At manifesta palam res indicat' inquis 'in aurasaeris e terra res omnis crescere alique;et nisi tempestas indulget tempore faustoimbribus, ut tabe nimborum arbusta vacillent,solque sua pro parte fovet tribuitque calorem,crescere non possint fruges arbusta animantis.'scilicet et nisi nos cibus aridus et tener umoradiuvet, amisso iam corpore vita quoque omnisomnibus e nervis atque ossibus exsoluatur;adiutamur enim dubio procul atque alimur noscertis ab rebus, certis aliae atque aliae res.ni mirum quia multa modis communia multismultarum rerum in rebus primordia mixtasunt, ideo variis variae res rebus aluntur.atque eadem magni refert primordia saepecum quibus et quali positura contineanturet quos inter se dent motus accipiantque;namque eadem caelum mare terras flumina solemconstituunt, eadem fruges arbusta animantis,verum aliis alioque modo commixta moventur.quin etiam passim nostris in versibus ipsismulta elementa vides multis communia verbis,cum tamen inter se versus ac verba necessestconfiteare et re et sonitu distare sonanti.tantum elementa queunt permutato ordine solo;at rerum quae sunt primordia, plura adhiberepossunt unde queant variae res quaeque creari.Nunc et Anaxagorae scrutemur homoeomerianquam Grai memorant nec nostra dicere linguaconcedit nobis patrii sermonis egestas,sed tamen ipsam rem facilest exponere verbis.principio, rerum quam dicit homoeomerian,ossa videlicet e pauxillis atque minutisossibus hic et de pauxillis atque minutisvisceribus viscus gigni sanguenque crearisanguinis inter se multis coeuntibus guttisex aurique putat micis consistere posseaurum et de terris terram concrescere parvis,ignibus ex ignis, umorem umoribus esse,cetera consimili fingit ratione putatque.nec tamen esse ulla de parte in rebus inaneconcedit neque corporibus finem esse secandis.quare in utraque mihi pariter ratione videturerrare atque illi, supra quos diximus ante.Adde quod inbecilla nimis primordia fingit;si primordia sunt, simili quae praedita constantnatura atque ipsae res sunt aequeque laborantet pereunt, neque ab exitio res ulla refrenat.nam quid in oppressu valido durabit eorum,ut mortem effugiat, leti sub dentibus ipsis?ignis an umor an aura? quid horum? sanguen an ossa?nil ut opinor, ubi ex aequo res funditus omnistam mortalis erit quam quae manifesta videmusex oculis nostris aliqua vi victa perire.at neque reccidere ad nihilum res posse neque autemcrescere de nihilo testor res ante probatas.