at quoniam fragili natura praedita constant,discrepat aeternum tempus potuisse manereinnumerabilibus plagis vexata per aevom.Denique iam quoniam generatim reddita finiscrescendi rebus constat vitamque tenendi,et quid quaeque queant per foedera naturai,quid porro nequeant, sancitum quando quidem extat,nec commutatur quicquam, quin omnia constantusque adeo, variae volucres ut in ordine cunctaeostendant maculas generalis corpore inesse,inmutabilis materiae quoque corpus haberedebent ni mirum; nam si primordia rerumcommutari aliqua possent ratione revicta,incertum quoque iam constet quid possit oriri,quid nequeat, finita potestas denique cuiquequa nam sit ratione atque alte terminus haerens,nec totiens possent generatim saecla referrenaturam mores victum motusque parentum.Tum porro quoniam est extremum quodque cacumencorporis illius, quod nostri cernere sensusiam nequeunt, id ni mirum sine partibus extatet minima constat natura nec fuit umquamper se secretum neque post hac esse valebit,alterius quoniamst ipsum pars primaque et una,inde aliae atque aliae similes ex ordine partesagmine condenso naturam corporis explent;quae quoniam per se nequeunt constare, necessesthaerere unde queant nulla ratione revelli.sunt igitur solida primordia simplicitate,quae minimis stipata cohaerent partibus arte.non ex illorum conventu conciliata,sed magis aeterna pollentia simplicitate,unde neque avelli quicquam neque deminui iamconcedit natura reservans semina rebus.Praeterea nisi erit minimum, parvissima quaequecorpora constabunt ex partibus infinitis,quippe ubi dimidiae partis pars semper habebitdimidiam partem nec res praefiniet ulla.ergo rerum inter summam minimamque quod escit,nil erit ut distet; nam quamvis funditus omnissumma sit infinita, tamen, parvissima quae sunt,ex infinitis constabunt partibus aeque.quod quoniam ratio reclamat vera negatquecredere posse animum, victus fateare necessestesse ea quae nullis iam praedita partibus extentet minima constent natura. quae quoniam sunt,illa quoque esse tibi solida atque aeterna fatendum.Denique si minimas in partis cuncta resolvicogere consuesset rerum natura creatrix,iam nihil ex illis eadem reparare valeretpropterea quia, quae nullis sunt partibus aucta,non possunt ea quae debet genitalis haberemateries, varios conexus pondera plagasconcursus motus, per quas res quaeque geruntur.Quapropter qui materiem rerum esse putaruntignem atque ex igni summam consistere solo,magno opere a vera lapsi ratione videntur.Heraclitus init quorum dux proelia primus,clarus ob obscuram linguam magis inter inanisquamde gravis inter Graios, qui vera requirunt;omnia enim stolidi magis admirantur amantque,inversis quae sub verbis latitantia cernunt,veraque constituunt quae belle tangere possuntauris et lepido quae sunt fucata sonore.Nam cur tam variae res possent esse, requiro,ex uno si sunt igni puroque creatae?nil prodesset enim calidum denserier ignemnec rare fieri, si partes ignis eandemnaturam quam totus habet super ignis haberent.acrior ardor enim conductis partibus esset,languidior porro disiectis disque supatis.amplius hoc fieri nihil est quod posse rearistalibus in causis, ne dum variantia rerumtanta queat densis rarisque ex ignibus esse.Id quoque: si faciant admixtum rebus inane,denseri poterunt ignes rarique relinqui;sed quia multa sibi cernunt contraria quae sintet fugitant in rebus inane relinquere purum,ardua dum metuunt, amittunt vera viainec rursum cernunt exempto rebus inaneomnia denseri fierique ex omnibus unumcorpus, nil ab se quod possit mittere raptim,aestifer ignis uti lumen iacit atque vaporem,ut videas non e stipatis partibus esse.Quod si forte alia credunt ratione potesseignis in coetu stingui mutareque corpus,scilicet ex nulla facere id si parte reparcent,occidet ad nihilum ni mirum funditus ardoromnis et e nihilo fient quae cumque creantur;nam quod cumque suis mutatum finibus exit,continuo hoc mors est illius quod fuit ante.proinde aliquid superare necesse est incolume ollis,ne tibi res redeant ad nilum funditus omnesde nihiloque renata vigescat copia rerum.Nunc igitur quoniam certissima corpora quaedamsunt, quae conservant naturam semper eandem,quorum abitu aut aditu mutatoque ordine mutantnaturam res et convertunt corpora sese,scire licet non esse haec ignea corpora rerum.nil referret enim quaedam decedere, abireatque alia adtribui mutarique ordine quaedam,si tamen ardoris naturam cuncta tenerent;ignis enim foret omnimodis quod cumque crearet.verum, ut opinor, itast: sunt quaedam corpora, quorumconcursus motus ordo positura figuraeefficiunt ignis mutatoque ordine mutantnaturam neque sunt igni simulata neque ullipraeterea rei quae corpora mittere possitsensibus et nostros adiectu tangere tactus.dicere porro ignem res omnis esse neque ullamrem veram in numero rerum constare nisi ignem,quod facit hic idem, perdelirum esse videtur.nam contra sensus ab sensibus ipse repugnatet labefactat eos, unde omnia credita pendent,unde hic cognitus est ipsi quem nominat ignem;credit enim sensus ignem cognoscere vere,cetera non credit, quae nilo clara minus sunt.quod mihi cum vanum tum delirum esse videtur;quo referemus enim? quid nobis certius ipsissensibus esse potest, qui vera ac falsa notemus?Praeterea quare quisquam magis omnia tollatet velit ardoris naturam linquere solam,quam neget esse ignis, aliam tamen esse relinquat?aequa videtur enim dementia dicere utrumque.Quapropter qui materiem rerum esse putaruntignem atque ex igni summam consistere posse,et qui principium gignundis aera rebusconstituere aut umorem qui cumque putaruntfingere res ipsum per se terramve creareomnia et in rerum naturas vertier omnis,magno opere a vero longe derrasse videntur.adde etiam qui conduplicant primordia rerumaera iungentes igni terramque liquori,et qui quattuor ex rebus posse omnia renturex igni terra atque anima procrescere et imbri.quorum Acragantinus cum primis Empedocles est,insula quem triquetris terrarum gessit in oris,quam fluitans circum magnis anfractibus aequorIonium glaucis aspargit virus ab undisangustoque fretu rapidum mare dividit undisAeoliae terrarum oras a finibus eius.hic est vasta Charybdis et hic Aetnaea minanturmurmura flammarum rursum se colligere iras,faucibus eruptos iterum vis ut vomat ignisad caelumque ferat flammai fulgura rursum.quae cum magna modis multis miranda videturgentibus humanis regio visendaque ferturrebus opima bonis, multa munita virum vi,nil tamen hoc habuisse viro praeclarius in senec sanctum magis et mirum carumque videtur.carmina quin etiam divini pectoris eiusvociferantur et exponunt praeclara reperta,ut vix humana videatur stirpe creatus.Hic tamen et supra quos diximus inferiorespartibus egregie multis multoque minores,quamquam multa bene ac divinitus invenientesex adyto tam quam cordis responsa dederesanctius et multo certa ratione magis quamPythia quae tripodi a Phoebi lauroque profatur,principiis tamen in rerum fecere ruinaset graviter magni magno cecidere ibi casu.Primum quod motus exempto rebus inaniconstituunt et res mollis rarasque relinquuntaera solem ignem terras animalia frugisnec tamen admiscent in eorum corpus inane;deinde quod omnino finem non esse secandiscorporibus facient neque pausam stare fragorinec prorsum in rebus minimum consistere quicquam,cum videamus id extremum cuiusque cacumenesse quod ad sensus nostros minimum esse videtur,conicere ut possis ex hoc, quae cernere non quisextremum quod habent, minimum consistere rerum.Huc accedit item, quoniam primordia rerummollia constituunt, quae nos nativa videmusesse et mortali cum corpore, funditus ut quidebeat ad nihilum iam rerum summa revertide nihiloque renata vigescere copia rerum;quorum utrumque quid a vero iam distet habebis.Deinde inimica modis multis sunt atque venenoipsa sibi inter se; quare aut congressa peribuntaut ita diffugient, ut tempestate coactafulmina diffugere atque imbris ventosque videmus.Denique quattuor ex rebus si cuncta creanturatque in eas rursum res omnia dissoluuntur,qui magis illa queunt rerum primordia diciquam contra res illorum retroque putari?alternis gignuntur enim mutantque coloremet totam inter se naturam tempore ab omni.~~fulmina diffugere atque imbris ventosque videmus.~~sin ita forte putas ignis terraeque coirecorpus et aerias auras roremque liquoris,nil in concilio naturam ut mutet eorum,nulla tibi ex illis poterit res esse creata,non animans, non exanimo cum corpore, ut arbos;quippe suam quicque in coetu variantis acervinaturam ostendet mixtusque videbitur aercum terra simul et quodam cum rore manere.at primordia gignundis in rebus oportetnaturam clandestinam caecamque adhibere,emineat ne quid, quod contra pugnet et obstetquo minus esse queat proprie quodcumque creatur.Quin etiam repetunt a caelo atque ignibus eiuset primum faciunt ignem se vertere in aurasaeris, hinc imbrem gigni terramque creariex imbri retroque a terra cuncta reverti,umorem primum, post aera, deinde calorem,nec cessare haec inter se mutare, mearea caelo ad terram, de terra ad sidera mundi.quod facere haud ullo debent primordia pacto.immutabile enim quiddam superare necessest,ne res ad nihilum redigantur funditus omnes;nam quod cumque suis mutatum finibus exit,continuo hoc mors est illius quod fuit ante.quapropter quoniam quae paulo diximus antein commutatum veniunt, constare necessestex aliis ea, quae nequeant convertier usquam,ne tibi res redeant ad nilum funditus omnis;quin potius tali natura praedita quaedamcorpora constituas, ignem si forte crearint,posse eadem demptis paucis paucisque tributis,ordine mutato et motu, facere aeris auras,sic alias aliis rebus mutarier omnis?'At manifesta palam res indicat' inquis 'in aurasaeris e terra res omnis crescere alique;et nisi tempestas indulget tempore faustoimbribus, ut tabe nimborum arbusta vacillent,solque sua pro parte fovet tribuitque calorem,crescere non possint fruges arbusta animantis.'scilicet et nisi nos cibus aridus et tener umoradiuvet, amisso iam corpore vita quoque omnisomnibus e nervis atque ossibus exsoluatur;adiutamur enim dubio procul atque alimur noscertis ab rebus, certis aliae atque aliae res.ni mirum quia multa modis communia multismultarum rerum in rebus primordia mixtasunt, ideo variis variae res rebus aluntur.atque eadem magni refert primordia saepecum quibus et quali positura contineanturet quos inter se dent motus accipiantque;namque eadem caelum mare terras flumina solemconstituunt, eadem fruges arbusta animantis,verum aliis alioque modo commixta moventur.quin etiam passim nostris in versibus ipsismulta elementa vides multis communia verbis,cum tamen inter se versus ac verba necessestconfiteare et re et sonitu distare sonanti.tantum elementa queunt permutato ordine solo;at rerum quae sunt primordia, plura adhiberepossunt unde queant variae res quaeque creari.Nunc et Anaxagorae scrutemur homoeomerianquam Grai memorant nec nostra dicere linguaconcedit nobis patrii sermonis egestas,sed tamen ipsam rem facilest exponere verbis.principio, rerum quam dicit homoeomerian,ossa videlicet e pauxillis atque minutisossibus hic et de pauxillis atque minutisvisceribus viscus gigni sanguenque crearisanguinis inter se multis coeuntibus guttisex aurique putat micis consistere posseaurum et de terris terram concrescere parvis,ignibus ex ignis, umorem umoribus esse,cetera consimili fingit ratione putatque.nec tamen esse ulla de parte in rebus inaneconcedit neque corporibus finem esse secandis.quare in utraque mihi pariter ratione videturerrare atque illi, supra quos diximus ante.Adde quod inbecilla nimis primordia fingit;si primordia sunt, simili quae praedita constantnatura atque ipsae res sunt aequeque laborantet pereunt, neque ab exitio res ulla refrenat.nam quid in oppressu valido durabit eorum,ut mortem effugiat, leti sub dentibus ipsis?ignis an umor an aura? quid horum? sanguen an ossa?nil ut opinor, ubi ex aequo res funditus omnistam mortalis erit quam quae manifesta videmusex oculis nostris aliqua vi victa perire.at neque reccidere ad nihilum res posse neque autemcrescere de nihilo testor res ante probatas.Praeterea quoniam cibus auget corpus alitque,scire licet nobis venas et sanguen et ossa* * *sive cibos omnis commixto corpore dicentesse et habere in se nervorum corpora parvaossaque et omnino venas partisque cruoris,fiet uti cibus omnis et aridus et liquor ipseex alienigenis rebus constare putetur,ossibus et nervis sanieque et sanguine mixto.Praeterea quae cumque e terra corpora crescunt,si sunt in terris, terram constare necessestex alienigenis, quae terris exoriuntur.