at nunc ni mirum frangendi reddita finiscerta manet, quoniam refici rem quamque videmuset finita simul generatim tempora rebusstare, quibus possint aevi contingere florem.Huc accedit uti, solidissima materiaicorpora cum constant, possint tamen omnia reddi,mollia quae fiunt, aer aqua terra vapores,quo pacto fiant et qua vi quaeque gerantur,admixtum quoniam semel est in rebus inane.at contra si mollia sint primordia rerum,unde queant validi silices ferrumque creari,non poterit ratio reddi; nam funditus omnisprincipio fundamenti natura carebit.sunt igitur solida pollentia simplicitate,quorum condenso magis omnia conciliatuartari possunt validasque ostendere viris.porro si nullast frangendis reddita finiscorporibus, tamen ex aeterno tempore quaequenunc etiam superare necessest corpora rebus,quae non dum clueant ullo temptata periclo.at quoniam fragili natura praedita constant,discrepat aeternum tempus potuisse manereinnumerabilibus plagis vexata per aevom.Denique iam quoniam generatim reddita finiscrescendi rebus constat vitamque tenendi,et quid quaeque queant per foedera naturai,quid porro nequeant, sancitum quando quidem extat,nec commutatur quicquam, quin omnia constantusque adeo, variae volucres ut in ordine cunctaeostendant maculas generalis corpore inesse,inmutabilis materiae quoque corpus haberedebent ni mirum; nam si primordia rerumcommutari aliqua possent ratione revicta,incertum quoque iam constet quid possit oriri,quid nequeat, finita potestas denique cuiquequa nam sit ratione atque alte terminus haerens,nec totiens possent generatim saecla referrenaturam mores victum motusque parentum.Tum porro quoniam est extremum quodque cacumencorporis illius, quod nostri cernere sensusiam nequeunt, id ni mirum sine partibus extatet minima constat natura nec fuit umquamper se secretum neque post hac esse valebit,alterius quoniamst ipsum pars primaque et una,inde aliae atque aliae similes ex ordine partesagmine condenso naturam corporis explent;quae quoniam per se nequeunt constare, necessesthaerere unde queant nulla ratione revelli.sunt igitur solida primordia simplicitate,quae minimis stipata cohaerent partibus arte.non ex illorum conventu conciliata,sed magis aeterna pollentia simplicitate,unde neque avelli quicquam neque deminui iamconcedit natura reservans semina rebus.Praeterea nisi erit minimum, parvissima quaequecorpora constabunt ex partibus infinitis,quippe ubi dimidiae partis pars semper habebitdimidiam partem nec res praefiniet ulla.ergo rerum inter summam minimamque quod escit,nil erit ut distet; nam quamvis funditus omnissumma sit infinita, tamen, parvissima quae sunt,ex infinitis constabunt partibus aeque.quod quoniam ratio reclamat vera negatquecredere posse animum, victus fateare necessestesse ea quae nullis iam praedita partibus extentet minima constent natura. quae quoniam sunt,illa quoque esse tibi solida atque aeterna fatendum.Denique si minimas in partis cuncta resolvicogere consuesset rerum natura creatrix,iam nihil ex illis eadem reparare valeretpropterea quia, quae nullis sunt partibus aucta,non possunt ea quae debet genitalis haberemateries, varios conexus pondera plagasconcursus motus, per quas res quaeque geruntur.Quapropter qui materiem rerum esse putaruntignem atque ex igni summam consistere solo,magno opere a vera lapsi ratione videntur.Heraclitus init quorum dux proelia primus,clarus ob obscuram linguam magis inter inanisquamde gravis inter Graios, qui vera requirunt;omnia enim stolidi magis admirantur amantque,inversis quae sub verbis latitantia cernunt,veraque constituunt quae belle tangere possuntauris et lepido quae sunt fucata sonore.Nam cur tam variae res possent esse, requiro,ex uno si sunt igni puroque creatae?nil prodesset enim calidum denserier ignemnec rare fieri, si partes ignis eandemnaturam quam totus habet super ignis haberent.acrior ardor enim conductis partibus esset,languidior porro disiectis disque supatis.amplius hoc fieri nihil est quod posse rearistalibus in causis, ne dum variantia rerumtanta queat densis rarisque ex ignibus esse.Id quoque: si faciant admixtum rebus inane,denseri poterunt ignes rarique relinqui;sed quia multa sibi cernunt contraria quae sintet fugitant in rebus inane relinquere purum,ardua dum metuunt, amittunt vera viainec rursum cernunt exempto rebus inaneomnia denseri fierique ex omnibus unumcorpus, nil ab se quod possit mittere raptim,aestifer ignis uti lumen iacit atque vaporem,ut videas non e stipatis partibus esse.Quod si forte alia credunt ratione potesseignis in coetu stingui mutareque corpus,scilicet ex nulla facere id si parte reparcent,occidet ad nihilum ni mirum funditus ardoromnis et e nihilo fient quae cumque creantur;nam quod cumque suis mutatum finibus exit,continuo hoc mors est illius quod fuit ante.proinde aliquid superare necesse est incolume ollis,ne tibi res redeant ad nilum funditus omnesde nihiloque renata vigescat copia rerum.Nunc igitur quoniam certissima corpora quaedamsunt, quae conservant naturam semper eandem,quorum abitu aut aditu mutatoque ordine mutantnaturam res et convertunt corpora sese,scire licet non esse haec ignea corpora rerum.nil referret enim quaedam decedere, abireatque alia adtribui mutarique ordine quaedam,si tamen ardoris naturam cuncta tenerent;ignis enim foret omnimodis quod cumque crearet.verum, ut opinor, itast: sunt quaedam corpora, quorumconcursus motus ordo positura figuraeefficiunt ignis mutatoque ordine mutantnaturam neque sunt igni simulata neque ullipraeterea rei quae corpora mittere possitsensibus et nostros adiectu tangere tactus.dicere porro ignem res omnis esse neque ullamrem veram in numero rerum constare nisi ignem,quod facit hic idem, perdelirum esse videtur.nam contra sensus ab sensibus ipse repugnatet labefactat eos, unde omnia credita pendent,unde hic cognitus est ipsi quem nominat ignem;credit enim sensus ignem cognoscere vere,cetera non credit, quae nilo clara minus sunt.quod mihi cum vanum tum delirum esse videtur;quo referemus enim? quid nobis certius ipsissensibus esse potest, qui vera ac falsa notemus?