ergo ut optuma quisque valetudine adfectusaff. KR potest videri ut natura ad aliquem morbumdel. Tr. proclivior, sic animus alius ad alia vitia propensior. qui autem non natura, sed culpa vitiosi esse dicuntur, eorum vitia constant e falsis opinionibus rerum bonarum et malarum, ut sit alius ad alios motus perturbationesque proclivior. inveteratio autem, ut in corporibus, aegrius depellitur quam perturbatio,perturbatione K1 citiusque repentinus oculorum tumortumor add. Vc mg. tuorum K1 sanatur quam diuturna lippitudo depellitur.depellitur del. Dav. sed cf. Mue.

Sed cognita iam causa perturbationum, quae omnes oriuntur ex iudiciis opinionum et voluntatibus, sit iam huius disputationis modus. scire autem nosnos s vos X oportet cognitis, quoadquoad R1Vrec quod ad GKR2V1 cognosci ab homine R1 (corr. c?) K possunt ab homine cognosci, bonorum et malorum finibus nihil aa om. K philosophia posse aut maius aut utilius optari quam haec, quae a nobis hoc quadriduo disputata sunt. morte enim contempta et dolore ad patiendum levato adiunximus sedationem aegritudinis, qua nullum homini malum maius est. etsi enim omnis animi perturbatio gravis est nec multum differt ab amentia, tamen ita del. Lb. tamen ita ut ditt. verbi amentia del. Nissen fort. rectius ceteros, cum sunt in aliqua perturbatione aut metus aut laetitiaelaetitia

itaque non fortuito factum videtur, sed a te ratione propositum, ut separatim de aegritudine et de ceteris perturbationibus disputaremus; in ea est enim fons miseriarum et caput. sed etalt. et om. V aegritudinis et reliquorum animi morborum una sanatio est, omnis opinabilis esse et voluntarios ea requerequae GKR (quae ... videatur in r. K1) suscipi, quod ita rectum esse videatur. hunc errorem quasi radicem malorum omnium stirpitusstirpitus Statil. Max. ap. Char. GL. 2, 219, 25 philosophia se extracturam pollicetur.

demus igitur nos huic excolendos patiamurque nos sanari. his enim malis insidentibus non modo beati, sed ne sani quidem esse possumus. aut igitur negemus quicquam ratione confici, cum contra nihil sine rationeratione V2 s rationi X recte fieri possit, aut, cum philosophia ex rationum conlationecollatione KR consolatione V constet, ab ea, si et boni et beati volumus esse, omnia adiumenta et auxilia petamus bene beateque vivendi.