Quae autem libidini subiecta sunt, ea sic definiuntur, ut ira sit libido poeniendipoen. ex pen. V2 pun. HVrec eius qui videatur laesisse iniuria, excandescentia autem sit ira nascens et modomodo W (o)rgh\ e)narxome/nh) sine modo Non. existens,excandescentia... 9 existens Non. 103, 14 desistens V3 quae qu/mwsis Graece dicitur, odiumQgMwClC fere X ira inveterata, inimicitia ira ulciscendi tempus observans, discordia ira acerbior intimo animoanimo Lb. (cf. Th. 1. 1. 4, 940) odio et corde concepta, indigentiaIdigentia K1 libido inexplebilis, desiderium libido eius, qui nondum adsit, videndi. distinguuntdistingunt X illud etiam, ut libido sit earum rerum, quae dicuntur de quodam aut quibusdam, quae kathgorh/mata KaTHGopphmaTL fere X dialectici appellant, ut habere divitias, capere honores, indigentiadiligentia X indigentia sV3 quod verum videtur, etsi Cic. non bene expressit spa/nin duplici sensu adhiberi (de re cf. St. fr. 3, 91 rerum ipsarum sit,sit Man. est (def. Küh.) ut honorum, utSt. fr. 3, 379 pecuniae.ut pec. et pec. H

Omnium autem perturbationum fontem esse dicunt intemperantiam, quae est a a in r. G2 del. ab Arnim (cf. fr. 3, 475 al.) a recta ratione del. Bentl. et post mente add. s tota mente a recta ratione defectio sic aversa a praescriptionea praescriptione aperte scriptione V1 rationis, ut nullo modo adpetitiones animi nec regi nec continerianimi regine

ex perturbationibus autem primum morbi conficiuntur, quae vocant illi nosh/mata, eaque quae sunt eis morbis contraria,nosemiata X (

intellegatur igitur perturbationem iactantibus se opinionibus inconstanter et turbide in motuin motu immotus GRV (s del.rec ) H immot

similiterquesimiliter quae GKV ceteri morbi, ut gloriae cupiditas, ut mulierositas, ut ita appellem eameam s ea X Non. L quae Graece filoguni/a flLOGgNlA fere X (fgL KH -ma GV) dicitur,similiterque ... 7 dicitur Non. 142, 20 ceterique similiter morbi aegrotationesque nascuntur. quae autem sunt his contraria, ea nasci putantur a metu, ut odium mulierum, quale in misogu/nw| Atili est,inmisso gyno X (imm. K guno V2 immissum K2) Atil. fr. 1 ut in hominum universum genus, quod accepimus de Timonede Timone de ti in r. V2 qui misa/nqrwpos appellatur,quale... 12 appellatur om. H misane pwitoca appellantur X (misanepwpoc

definiunt autem animi aegrotationem opinationemSt. fr. 3, 427 vehementem de re non expetenda, tamquam valde expetenda sit, inhaerentem et penitus insitam. quod autem nascitur ex offensione, ita definiunt: opinionem vehementem de re non fugienda inhaerentem et penitus insitam tamquam fugienda;fugienda expetenda KRH haec autem opinatio est iudicatioiuditio K1 (

offensionum autem definitiones sunt eius modi,eiusdem modi G1 ut inhospitalitasinhospitalis K1RH sit opinio vehemens valde fugiendum esse hospitem, eaque inhaerens et penitus insita; similiterque definitur et mulierum odium, ut Hippolyti,hippoliti GH hyppoliti V et, ut Timonis, generis humani.

Atque ut ad valetudinis similitudinem veniamusveniamus s (cf. utamur) veniam X eaque conlationeconsolatione V utamur aliquando, sed parcius quam solent Stoici: ut sunt alii ad alios morbos proclivioresSt. fr. 3, 423 —itaque dicimus gravidinososgravidinosos W Non. (115, 16 etiam in lemmate) ut Plin. 18, 139 codd. praeter d cf. Catull. 44, 13 Lucil. 820 (gravedo Marx) gravedinosos edd. alt. quosdam om. W Non. add. Beroaldus quosdam, quosdam torminosos,itaque ... 9 torminosos Non. 32, 13 et 115, 16 terminosos KRH (Non. L 1 priore loco) non quia iam sint, sed quia saepe sint—, sic saepe sint, sic Gr. Lb. saepe sint X saepe, sic Man. (de iterato sint cf. Sey. ad Lael. 43) alii ad metum, alii ad aliam perturbationem; ex quonon quia ia in r. V2 sed... 11 quo om. K1 add. c in aliis anxietas, unde anxii, in aliis iracundia dicitur. quae ab ira differt, estque aliudaliud ex illud Vrec iracundum esse, aliud iratum, ut differt anxietas ab angore (neque enim omnes anxii, qui anguntur aliquando, nec,nec s haec X qui anxii, semper anguntur), utnec ... 15 ut om. Non. inter ebrietatem et ebriositatemet ebriositatem om. W Non. L 1 hab. Nonii codd. rell. interest, aliudqueque om. G1 Non. est amatorem esse, aliud amantem.aliud... 17 amantem Non. 444, 1 atque haec aliorum ad alios morbos proclivitas late patet; nam pertinet ad omnes perturbationes;

in multis etiametiam enim H s vitiis apparet, sed nomen res non habet. ergo et invidi et malivoli et libidinosilibidinosi Po. (cf. p. 389, 26.28) lividi W et lividi del. We. et timidi et misericordes, quia proclives ad eas perturbationes suntsunt s om. X proclives (proclive Bentl.) cum feruntur coni. Mue., sed proclivitas est dia/qesis; in per- turbationibus proclivi feruntur (p. 381, 23), ad pert. proclives sunt (cf. v. 7; p. 402, 7; St. fr. 3, 465) , non quia semper feruntur.ferantur We. haec igitur proclivitas ad suum quodque genus a similitudine corporis aegrotatio dicatur,dicatur Bentl. dicitur dum ea intellegatur ad aegrotandum proclivitas. sed haec in bonis rebus, quod alii ad alia bona sunt aptiores, facilitas nominetur, in malis proclivitas, ut significet lapsionem, in neutris habeat superius nomen. Quo modo autem inSt. fr. 3, 425 corpore est morbus, est aegrotatio, est vitium,est vitium Gr. et vit. X sic in animo. morbum appellant totius corporis corruptionem, aegrotationem morbum cum imbecillitate,inb. V vitium, cum partes corporis inter se dissident, ex quo pravitas membrorum, distortio, deformitas.

itaque illa duo, morbus et aegrotatio, ex totius valetudinis corporis conquassatione et perturbatione gignuntur, vitium autem integra valetudine ipsum ex se cernitur. sed in animo tantum modo cogitatione possumus morbum ab aegrotatione seiungere, vitiositas autem est habitus aut adfectio in tota vita inconstans et a se ipsa dissentiens. ita fit, ut in altera corruptione opinionum morbus efficiatur et aegrotatio, in altera inconstantia et repugnantia. non enim omne vitium paris habet dissensiones,paris h. dissensiones Bentl. partis h. dissentientis X (-ent

vitia enim adfectiones sunt manentes, perturbationes autem moventes, ut non possint adfectionum manentium partes esse. Atque ut in malis attingit animi naturam corporisSt. fr. 3. 279 similitudo, sic in bonis. sunt enim in corpore praecipua, pulchritudo,valetudo vires pulchritudo Sey. val. pulchr. vires Ursin. sed cf. Sextus 11, 142 ai(reta/ e0n toi=s peri\ sw=ma ka/llos i0sxu\s eu)eci/a al. ac de variato ordine fin. 5, 80 vires, valetudo,valitudo KH firmitas, velocitas,intellegatur... 375, 29 velocitas H sunt item in animo. ut enim corporis temperatio,add. Camerarius (est add. Vrec) cum ea congruunt inter se e quibus constamus, sanitas, sic animi dicitur, cum eius iudicia opinionesque concordant, eaque animi est virtus, quam alii ipsam temperantiam dicunt esse, aliialii (priore loco)] aliam GRV1 (corr. c) obtemperantem temperantiae praeceptis et eamea K subsequentem nec habentem ullam speciem suam, sed sive hoc sive illud sit, in solo esse sapiente. est autem quaedam animi sanitas, quae in insipientemin insipientem insipientem in in sapientem mut. V1 aut 2 (insanitas quae in sapientem Turn.) etiam cadat, cum curatione et purgationepurgatione Lb. perturbatione (

et ut corporis est quaedam apta figura membrorum cum coloris quadam suavitate eaqueea quae X diciturdicuntur G1 pulchritudo, sic in animo opinionum iudiciorumque aequabilitas et constantia cum firmitate quadam et stabilitate virtutem subsequens aut virtutis vim ipsam continens pulchritudo vocatur. itemque viribus corporis et nervis et efficacitati similes similibus quoquesimilibus quoque Man. similibusque verbis animi vires nominantur. velocitas autem corporis celeritas appellatur, quae eadem ingenii etiam laus habetur propter animi multarum rerum brevi tempore percursionem.propter ... percursiones Non. 161, 20 (s. l. percursionem) percussionem X (corr. Vrec periussionem K1) Illud animorum corporumque dissimile,St. fr. 3, 426 quod animi valentes morbo temptari non possunt,temptari non possunt ut c. Bentl. sed cf. Galen de Hipp. et Pl. 409, 1 M. al. corporacorpora autem p. G (exp. 2) possunt; sed corporum offensiones sine culpa accidere possunt, animorum non item, quorum omnes morbi et perturbationes ex aspernatione rationis eveniunt.veniunt H itaque inin om. H hominibus solum existunt; nam bestiae simile quiddamquidam GR1V1 (corr. R2Vc) faciunt, sed in perturbationes non incidunt.

inter acutos autem et inter hebeteshebetes non item est K1 (corr. 1 etc) interest, quod ingeniosi, ut aes Corinthium in aeruginem,aerugine GRV sic illi in morbum et incidunt tardius et recreantur ocius, hebetes non item. nec vero in omnem morbum ac perturbationem animus ingeniosi cadit; †non enimnon enim in ulla Bentl. sunt enim multa Mdv. non enim ad omnia vitia aeque propensa est natura humana: sunt enim multa fere desiderat Po. (cf. p. 402, 8) multa ecferataeff. KVc? et immania; quaedam autem humanitatis quoque habent primam speciem, ut misericordia aegritudo metus. Aegrotationes autem morbique animorumSt. fr. 3, 430 difficilius evelli posse putantur quam summa illa vitia, quae virtutibus sunt contraria. morbis enim manentibus vitia sublata esse non possunt, quiadel. Lb. quia] qui Dav. non tam celeriter sanantur quam illa tolluntur.sed ut. .. 377, 12 tolluntur (sine 377, 1 inter 377, 6 immania) H

Habes ea quae de perturbationibus enucleate disputanthabes disputant Non. 60, 7 Stoici, quae logika/ logica GRV lo

Quando, utut Man. et aliis locis de virtute et diximus et saepe dicendum erit—pleraeque enim quaestiones, quae ad vitam moresque pertinent, a virtutis fonteforte V1 ducunturd

quae si quando adepta eritadepta erit Lb. ea deptaretur K (

atque ut haechae Non. tabificae mentis perturbationes sunt,atque ... perturbationis sunt Non. 179, 27 aegritudinem dico et metum, sic hilariores illae, cupiditas avideavidae G (corr. 1) R expectens K1 semper aliquid expetens et inanis alacritas, id est laetitia gestiens, non multum differunt ab amentia. ex quo intellegitur, qualis ille sit, quem tum moderatum, aliasalias bis add. Vc (sec. Buzzi) modestummodestum, tum Wolf (sed particulae tum ... alias tum... alias duo paria verborum constituerent) modestum et t. s cf. off. 1, 15.93. 46; fin. 2, 60 4, 19 Deiot. 26. asyndeton ut div. 2, 10: sol, luna quem motum habeat? quem quinque stellae etc. vel p. 383, 17 411, 18 431, 27 temperantem, alias constantem continentemque dicimus; non numquam haechae K1 eadem vocabula ad frugalitatis nomen tamquam ad caput referre volumus. quodnisi eo nomine virtutes continerentur, numquam ita pervolgatum illud esset, ut iam proverbii locum optineret,obt. V Otto, Sprichw. 721 hominem frugi omnia recterecte s recta X facere. quod idem cum Stoici de sapiente dicunt, nimisnimis sV3 animis X admirabiliter nimisque magnifice dicere videntur.

Ergo hic,hic his K1 quisquis est, qui moderatione et constantia quietus animo est sibique ipse placatus, ut nec tabescat molestiis nec frangatur timoretimore add. G1 nec sitienter quid expetensexpectens X (c del. K1 ut in v. 3 V expetens Gr.) ardeatardet X ardeat V3 s desiderio nec alacritate futtilifuttuli X (futili V3) gestiens deliquescat, is est sapiens quem quaerimus, is est beatus, cui nihil humanarum rerum aut intolerabile ad demittendum animum aut nimis laetabile ad ecferendumferendum X effer. V3 s videri potest. quid enim videatur ei magnum in rebus humanis, cui aeternitas omnis totiusque mundi nota sit magnitudo?is ergo sapiens... 23 magnitudo H namnam a in r. Vc num Bentl. quid aut in studiis humanis aut in tam exigua brevitate vitae magnum sapienti videri potest, qui semper animoanimos X (corr. RVrec) sic excubat, ut ei nihil inprovisum accidere possit, nihil inopinatum, nihil omnino novum?

atque idemeidem GRV1 ita acrem in omnis partis aciem intendit, ut semper videat sedem sibi ac locum sine molestia atque angore vivendi, ut, quemcumque casum fortuna invexerit, hunc apte et quiete ferat. quod qui faciet, non aegritudine solum vacabit, sed etiam perturbationibus reliquis omnibus. his autem vacuus animus perfecte atque absoluteobsolute K1R beatosadhibeant V (-ant in r. c) efficit, idemque concitatus et abstractus ab integra certaque ratione non constantiam solum amittit, verum etiam sanitatem.

Quocirca mollis et enervata putanda est Peripateticorum ratio et oratio, qui perturbari animos necesse dicunt esse, sed adhibent modum quendam, quem ultra progredi non oporteat.

modum tu adhibes vitio? an vitium nullum est non parere rationi? an ratio parum praecipit nec bonum illud esse, quod aut cupias ardenter autaut BsV3 ut X adeptus ecferas te insolenter, nec porro malum, quo aut oppressus iaceas aut,iaceas aut aut in r. V1 ne opprimare, mente vix constes? eaque omnia aut nimis tristiatristitia V1 aut nimis laeta errore fieri, qui sisi del. Mue. ad Seyfferti Lael. p. 253. an si = sc. error secl.? error stultis extenuetur die, ut, cum res eadem maneat, aliter ferantmaneat ... ferant s maneant... ferat X (eaedem maneant Ms) cf. p. 345, 2 inveterata aliter recentia, sapientis ne attingat quidem omnino?

Etenim quis erit tandem modus iste? quaeramus enim modum aegritudinis, in quaquo VB opere X operae plurimum ponitur. aegre tulisse P. RupiliumP. Rupilium Man. ex Fastis Cap. cf. Lael. 73 fratris repulsamprutilium X (p exp. in RV, primum u in r. in V) consulatus scriptum apud Fannium est. sedfr. 6 (p. 88 P.) tamen transisse videtur modum, quippe qui ob eam causam a vita recesserit; moderatiusmoderatus G1V1 igitur ferre debuit. quid, si, cum id ferret modice, mors liberorum accessisset? nata esset aegritudo nova, sed ea modica.dist. Se. magna tamen facta esset accessio. quid, si deinde dolores graves corporis, si bonorum amissio, si caecitas, si exilium? si pro singulis malis aegritudines accederent, summa ea fieret, quae non sustineretur.sustineretur eretur in r. Vc