Ex secundo (qninto?) libro secundum Joannem de bis ipsis:
Origenes. Unigenitns ergo deus saluator noster solns a patre generatus,
natura et non adoptione filius est. natus est autem ex ipsa patris mente,
sicut uoluntas ex mente. non enim diuisibilis est diuina natura, id est,
ingeniti patris, ut putemus uel diuisione uel imminutione substantiae eius
filium esse progenitum. sed siue mens, siue cor, aut sensus
de
deo dicendus est indiscussus permanens, germen proferens uoluntatis, factus
est uerbi pater; quod uerbum in sinu patris requiescens, annuntiat deum quem
nemo uidit unquam, et reuelat patrem, quem nemo cognouit nisi ipse solus,
bis quos ad eum pater caelestis attraxerit.
Pampbilus, Apolog. pro Orig. 5 [IV, 92 Del.]
De eisdem in quinto libro de euangelio secundum Joannem:
Origenes. Uuigenitus filius saluator noster, qui solus ex patre natus est, solus natura et non adoptione filius est.
Item in ipso libro:
Origenes. Unus ergo est uerus deus qui solus habet immortalitatem, lucem
habitat inaccessibilem; unus et uerus deus, ne scilicet multis ueri dei
nomen conuenire credamus. ita ergo et hi qui accipiunt spiritum
adoptionis filiorum, in quo damamus abba, paler, filii quidem dei sunt, sed
non sicut unigenitus filius. unigenitus enim natura filius, et semper, et
inseparabiliter filius est: ceteri uero pro eo quod susceperunt in se filium
dei, polestatem acceperunt filii dei fieri. qui licet non ex sanguine, neque
ex uoluntate carnis, neque ex uoluntate uiri, sed ex deo
nati
sint, non tarnen ea natiuitate sunt nati, qua natus est unigenitus filius.
propter quod quantam differentiam uerus deus habet ad eos quibus dicitur:
Ego dixi: Dii estis, tantam differentiam habet uerus filius ad eos qui
audiunt: Filii excelsi omnes.
Anhang:
Die Fragmente des Cod. Moiiac. 208.