Epistulae

Jerome, Saint

Jerome, Saint. S. Euesebii Hieronymi Opera, Section 1 (Pars I-III): Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Volume 52-54). Hilberg, Isidor, editor. Vienna, Leipzig: Tempsky, Freytag, 1910-1918.

Unde liberati a cunctis malis passionis dominicae festa celebremus et iuxta euangelii parabolam cernentes a sapientia immolari tauros et altilia uescamur fortioribus plenisque neruorum [*]( 7 *Ezech. 16, 36 12 cf. Hebr. 2, 14 16 *I Cor. 15, 22 19 *I Cor. 1, 24 23 cf. Hebr. 2, 14 28 cf. Matth. 22, 4. ) [*]( 1 aliut ibi u demoniace U condic. U affinguat U 3 kmi UVu 5 se percut. u nitimur Uu uen.] uenena et u peccatoris V 6 in- 23 uicit om, u 8 eam] illam U 9 a] ex U spes ex spe T 10 rursum—susc.] suscitatum | quidem iri, sed sic, ut corruptelae rursus ac morti subiaceant g 11 caput] ap V 14 corp. om. V xpi prof. U 16 enim om. V omnes om. V 19 possunt V 21 nec] ne U,Vp.r. 23 noster simul g \'24 uirtute xps u praeparato u 25 suscitabit g periret V pereant g 26 ipsorum u pro illorum g incorr.- . mortem om. u perpetua T 27 pasionibus (sic) U dominica U 28 et] ut V )

173
et pinguioribus doctrinae cibis, ut lac infantiae deserentes solidiora capiamus alimenta causamque malorum omnium fugiamus inperitiam, quae, cum multorum diuersis heresibus uinxerit pedes, Origene maximo sui fruitur amatore, qui inter cetera ausus est dicere non esse orandum filium neque cum filio patrem ac post multa saecula Pharaonis instaurauit blasphemiam dicentis: quis est, ut audiam uocem eius? nescio dominum et Israhel non dimittam. nec est aliud dicere \'nescio dominum\' quam hoc, quod dicit Origenes: \'non est orandus filius\', quem certe dominum confitetur.

et quamquam ille in tam apertam proruperit blasphemiam, tamen orandus est, de quo propheta testatur dicens et adorabunt te et i n te deprecabuntur, quia in te est deus et absque te non est deus, et rursum: omnis, qui inuocauerit nomen domini, saluus erit. et Paulus disputans: quomodo, inquit, inuocabunt, in quem non crediderunt? oportet primum credere, quod filius dei sit, ut recta et consequens fiat eius inuocatio. et quomodo orandus non est, qui non est deus, sic e\' contrario, quem deum esse constiterit, adorandus.

unde et Stephanus positis genibus et obsecrans pro his, qui se lapidibus obruebant, dicebat ad filium: domine, ne statuas illis hoc peccatum. in nomine quoque Iesu Christi omne genu flectetur caelestium, terrestrium et infernorum. quod autem dicitur: genu flectetur, sollicitae et humillimae orationis indicium est.

itaque nec deum credit Origenes filium dei, quem non putat adorandum, et lacerat eum conuiciis; cumque sibi in scripturarum memoria blandiatur et putet se eas intellegere, non audit contra se loquentem Moysen: [*]( 1 cf. Hebr. 5, 12-14 5 cf. Orig. de oratione c. 15 init. 6 *Ex. 5, 2 12 *Esai. 45,14 14*Rom.lO,13 15 *Rom. 10,14 21 Act. 7, 59 22 *Phil. 2, 10. cf. Esai. 45, 24 ) [*]( 1 doctrinarum g 2 augmenta V 3 cum] cumque V, om. u 4 origenis u maxime V sui om. V 7 est dominus V 9 o(r exp. V)rigenis TV 10 confitemur u 11 est om. u 14 omnis quicumque u 16 uocabunt u 17 recta] credat u 19 e] est V quem] qm u esse deum u ador. et orandus s est et orandus u est V 20 et om. U orans u 22 hoc ad u 23 flectere (ere in ras. m2) T flectitur Up.c. (i ex a) V cael.-flect. om. T 24 flectitur U , flectet V 26 origenis TVu dei om. u orandum u 27 in om. u memoria V blanditur u 28 putat u ea u moisen Vu )

174
homo, qui maledixerit deum, peccatum habebit et, qui nominauerit nomen domini, morte morietur; lapidibus obruet eum omnis multitudo. et quis tantis Christum adficit contumeliis ut hic, qui ausus est dicere: \'non debet orari\' cassum tantum ei diuinitatis nomen indulgens?