Epistulae

Mentiri uero atque iurare lingua tua prorsus ignoret tantusque in te sit ueri amor, ut, quicquid dixeris, iuratum putes. de quo saluator ad discipulos ait:ego autem dico uobis non iurare omnino et paulo post: sit autem sermo uester: est est, non non; quod autem his abundantius est, a malo est. in omni igitur actu omnique [*]( 1 I Cor. 4, 5 12 *Eccli. 28, 29-30 16 *I Petro 3, 8-9 22 Matth. 5, 34 23 Matth. 5, 37 ) [*]( 1 ne] non a q. i1a.c.m2 praep. tuam consc. vil praep. consc. tuam ? et Ovz, om. cet. 3 tibi erit v erit unicuique Baa.c., 0 4 dno e 5 sit] sic i1 animus igitur 0 igitur CVilCI ac] et z 6 aimatus animus tuus CrnV mod. in omnibus abl ac] et B 7 mag. indo loq. v loq. mag. indo t1 pudicitiam abl 8 quodque] que quoddam v que c1 prae(e)cipue evel 9 ante] autem e 10 sit om.a 12 tuum om.31 13 pr. et] in e, om.ilcl facite t1 14 in lingna evi1c1 15 numq.—proced. om.v maled. ex] malum uerbum de ci1 uerbum malum de c1 17 inquit] add. modesti cvzlel 18 sed] et il 20 ergo B et.o 21 ueritatis evilcl iuramentum Babl 22 ad disc.] discipulis B 24 alt. non om.c1 25 pr. est om.a a s.J.m2a omnique] atque eirilc:1 )

nihil enim quietius, nihil purius, nihil denique pulchrius ea mente esse debet, quae in dei habitaculum praeparanda est, quem non auro templa fulgentia, non gemmis altaria distincta delectant, sed anima ornata uirtutibus. ideo et templum dei sanctorum corda dicuntur affirmante apostolo, qui ait: si quis templum dei uiolauerit, disperdet illum deus. templum enim dei sanctum est, quod estis uos.

Nihil habeas humilitate praestantius nihilque amabilius; haec est enim praecipua conseruatrix et quasi custos quaedam uirtutum omnium. nihil est, quod nos ita et hominibus gratos et deo faciat, quam si uitae merito magni, humilitate infimi simus. propter quod scriptura dicit: quanto magnus e s, tanto te humilia, e t coram deo inuenies gratiam et deus loquitur per prophetam: super quem alium requiescam nisi super humilem et quietum et trementem uerba mea?

uerum tu eam humilitatem sequere, non quae ostenditur atque simulatur gestu corporis aut fracta uoce uerborum, sed quae puro affectu cordis exprimitur. aliud est enim uirtutem habere, aliud uirtutis similitudinem; aliud est rerum umbram sequi, aliud ueritatem. multo illa deformior est [*](5 cf. Eph. 2, 22 !» 1 Cor. 3. 17 16 *Krcli. 3, 20 1* *Ksai. 66. 2 ) [*]( 1 placita e1 2 animus tuus il nt mitis ac i1 mitis] mentis k1 3 aut au. inf. om.t-tc1 5 nih. den. pulchr. om.evc1 (5 quam O quae t1 7 distincta omi.v 8 ideo] unde 0 tompla i1 tem|)li a il quis autem c1 12 nihilque] nihil i1 13 obseruatrix evi1c1 omn. uirt. Oa1 14 nihilquo eivV et■ hom. ita H pr. et] ab i1 15 magnae humilitatis evi1 16 tanto um. BOevi1c1 humilia tc in onmibus Bevai1b1c1 17 dominus criV 1sper]ad b1 20 sermones meos e/V uprumtiimen eam i1 uerum tamen C uernmptamen cl ueram tamen v 21 atque] aut c1 fracta—affectu] fractura b1 22 pr. aliud—simil. om.v enim est B()a 23 ali. aliud] add. enim t1 24 umbras ciV1 uitatem i1 uirtutem Bb1, aa.e.mi def. illa g est om.O . ,. )

Nulli te umquam de generis nobilitate praeponas nec obscuriores quasque et humiliore loco natas te inferiores putes. nescit religio nostra personas nec condiciones hominum sed animos inspicit, seruum et nobilem de moribus pronuntiat. sola apud deum libertas est non seruire peccatis, summa apud eum nobilitas clarum esse uirtutibus. quid apud deum in uiris nobilius Petro ?