De Incarnatione Domini Contra Nestorum

Cassian, John

John Cassian. Johannis Cassiani Opera, Pars I (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Volume 17). Petschenig, Michael, editor. Vienna: Gerold, 1888.

non utique. intellegis ergo quod omnia haec de [*]( 3] Esoi. 52, 6. 13] of. Col. 2,14. ) [*]( 2 quoque scriptara sacra per M 4 ergo inquit scriptura aacn om. M pulcre p pulchre hic ... 7 praeter eum om. M 6 excludit p 8 iussiano Mv uolutas p 9 eat post ortus om. M 12 uirgine Haria v 13 cirographum M cyrographum p 14 semed M 15 morte e fide p 16 corrumptionem p 17 peculiari N1 18 hoc Nlp gloria M 19 per om. Mo 20 prophetica doctrina. Mv 21 diceretur Ma 22 utique ex itaque N 24 et cum ... conuersatus est om. M 25 ac diuinitatis M 26 nisi in filio M 27 inter in N )

297
Alio dei dicta sunt. nam cum et uidendum in terris deum propheta dixerit et alius praeter filium non sit uisus in terris, CD de alio hoc absque dubio propheta dixit quam de quo dictum postea res probauit. cum enim uidendum utique deum dixerit, non de alio hoc uere dicere potuit quam qui uere I postea uisus fuit. sed de hoc satis hactenus. nunc ad alia transeamus. labor, inquit Esaias propheta, labor Aegypti, et negotiatio Aethiopiae, et Sabaim uiri sublimes ad te transibunt, et tui erunt serui: post te ambulabunt, uincti manicis: et te a.dorabunt, teque deprecabuntur: quoniam in te est deus, et non est praeter te deus. tu es enim deus noster, et nesciebamus, deus Israhel saluator. quam bene sibi diuina semper scripta conueniunt.

Superior enim propheta dixit hic est deus noster, iste autem tu es deus noster. in illo utique diuina doctrina, in hoc humana confessio est. alter personam magistri docentis, alter Personam populi confitentis explicuit. pone enim nunc docentem cotidie in ecclesia, sicut facit, Hieremiam prophetam ac dicentem de domino Iesu Christo: hic est deus noster: quid aliud utique responderet cuncta ecclesia, sicut facit, quam id quod alius propheta ad dominum Iesum dixit: tu es deus noster, ita ut bene praesenti confessioni etiam praeterita ignorantia possit adiungi dicente populo: tu es deus noster, et nesciebamus. bene enim hi, qui prius daemonicis superstitionibus occupati ignorabant deum, conuersi ad fidem possunt dicere: tu es deus noster, et nesciebamus.

Quodsi ex Iudaeorum magis persona probari tibi id ipsum cupis, considera post infelicem illam ignorantiam et impiam [*]( 7] Esai. 45, 14-15 (LXX). ) [*]( 1 cum et addendum N2M2: cum euidendum N1M1 cum uidendum p et cum aidendum v 3 de ante quo] in M 6 fuerit M actenus N 7 ysaias p egipti Mp 8 sabahim M 9 serui om. Mv (Uulg.) 10 manicis pergent et Mav (Uitlg.) 12 iart N israel Mp 14 iste ... 15 noster om. N 16 aliter post eatp1 17 confirmantis a 18 quotidie M ieremiam p iheremia propheta M 19 dicente N 24 demoniscis p(v) auppersticionibus M 25 dicere possunt Mv )

298
persecutionem conuertentes se ad fidem et agnoscentes dominum passim populos Iudaeorum, et uide an recte dicere possint: tu es deus noster, et nesciebamus, sed ego addo aliud, ut tibi hoc non ex confitentibus tantummodo Iudaeis, sed etiam negantibus probem, interroga enim eos qui perdurant adhuc in sacrilegio Iudaeos, an sciant uel credant deum: scire utique se et credere confitebuntur, at contra interroga an credant filium dei: negabunt profecto et blasphemabunt.

uides ergo quod de eo propheta dixit, quem Iudaei et nescierunt semper et adhuc nesciunt, non de eo, quem utique et credere se putant et confiteri, et ideo bene hi, qui ex Iudaeis ad fidem post ignorantiam ueniunt, dicere possunt: tu es deus noster, et nesciebamus, recte enim hi, qui post ignorantiam credunt, nescisse se dicunt, quem adhuc non credentes se nescire contendunt. palam enim est quod eum nescisse se prius dicunt post ignorantiam confitentes, quem adhuc nesciunt denegantes.

Labor, inquit, Aegypti, et negotiatio Aethiopiae, et Sabaim uiri sublimes ad te transibunt, in his diuer-sarum nationum uocabulis aduentum crediturarum gentium significari nemini dubium est. transisse autem ad Christum gentes negare non uales, utpote quae nomine Christianitatis indepto non fide\ttantum ad dominum Iesum Christum,\tsed etiam ipso nomine\ttransierunt,\tquia, cum idem quod sunt\tuocentur, factum est, quod erat fidei opus, nominis sacramentum, ad te, inquit, transibunt et tui erunt et post te ambulabunt uincti manicis..

sicut sunt uincula coherctionis, ita sunt uincula caritatis secundum illud quod ait dominus: attraxi eos in uinculis caritatis, uere enim magnae sunt haec uincula et [*](17]\tEsai 45,14.\t24] 1. c. 27] Osee 11, 4. 1 conuertens se M deum Mv 2 populum M ut uideant recte M 3 ut om. M\t4\ttantumodo\tM 5 ex negantibus Mpv probemus M 7 at] ut N\t9\teo] hoc M\teo hoc pv et om. M 11\thii p, item infra 13 ignorantia N 15 se om. M 16 ignorantia N 17 egipti p aetiopiae N 19 adueutus creditur harum M 21 indepto Mp 23 quia] qu$ M 25 et ante post om. Mv 26 manicis pergent Mv (Uulg.) coherctionis scripsi: cohertionis N cohercionis p coercionis M 27 atraxi p 28 uinculas M magna Mpv)

299
effabilis caritatis, quibus qui alligantur, gaudent catenis suis. uis scire hoc uerum esse ? audi apostolum gaudentem et exultantem uinculis suis, cum ait: obsecro ergo uos ego uinctus in domino, et illud: obsecro te, cum sis talis ut Paulus senex, nunc autem et uinctus Christi Iesu. uide quantum gaudebat uinculorum suorum merito, quorum etiam alios prouocabat exemplo. non dubium est autem, in quibus unus est domini amor, unum esse dominicae uinculationis affectum secundum illud: multitudinis autem credentium erat cor et anima una.

te, inquit, adorabunt teque deprecabuntur, quoniam in te est deus, et non est praeter te deus. dictum prophetae euidenter apostolus exposuit dicens: quoniam deus erat; in Christo, mundum reconcilians sibi. in te ergo inquit est deus, et non est praeter te deus. bene propheta dicens in te est deus non tantum eum qui praesens esset, sed etiam eum qui esset in praesente monstrauit, habitantem scilicet ab eo in quo habitaret naturarum significatione, non unitatis abnegatione distinguens.