Expositio Psalmi CXVIII

filius ergo homims ad dexteram dei, non angelus, non archangelus nec Cherubim et Seraphim. illa laudant, filius hominis sedet filius hominis [*]( 4 Ps. 118, 73 5 *Esai. 45, 12 6 *Esai. 66, 2 14 *Rom. 5, 20 16 *Esai. 9, 6 19 cf. Dan. 7,10. Hebr. 1,14. Apoc. 8,2 20 cf. Rom. 6,4—5 21 *Eph. 2,5-6 24 cf. Matth. 26, 64 ) [*]( 2 remigium AORv etj aut v flatus v flatu codd. flatum a, add. sao APSav se N 3 suparo a, om. eodd. v superante] prosperante 0, add. labore Av 4 inquid Pml me om. A 5 manum] manu AGOPRa 7 abun- dare NTa totiv 8 una firmauit manus av 9 utramque GMm1 utrumque Mm2 10 enim om.Ov 12 ut om.NT etutO loeuta est de homine AOR 13fortasseangeliav 14 habent Mm2Rm2 I5 natus est N 16 et filius A MOv 18 quod] quos tamen per O quando a 19 non-deferente5 om N 22 saltrificati NT salutifieati a 23 sedere fecit NOav 25 ad] a PmlRml cherubin MOPa 26 seraphin (-fin P) MOPa ilH Mm2NPTa ) [*]( 14* )

Ue rb o, inquit, domini caeli firmati sunt et spiritu oris eius omnis uirtus eorum. homo quoque spiritu domini perfectionem uitae consummationemque uirtutis accepit. inspirauit in eum deus spiritum uitae et factus est homo in animam uiuentem e m. uita ergo nostra coepit ex inspiratione diuina, sed uita haec

secessione animae corporisque dissoluitur, inspiratio autem diuina non soluitur. et ideo intellege aliud esse quod figuratum est, aliud quod factum est uel paratum, meritoque dupliciter habes scriptum de homine. primum enim scriptum est: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram et: dominabuntur, inquit, uel principatum habebunt et: fecit deus hominem ad imaginem d e i.

secundo autem loco ita scriptum est, quia accepit deus puluerem de terra et plasmauit hominem. ubi puluis, ibi plasmatio, ubi autem non puluis, ibi non terra, non materia, sed incorporeum, sed admirabile; ibi non materia, sed inmateriale. quod enim secundum imaginem est, non est in corpore nec in materia, sed in anima rationabili. ibi operatur, ibi ostenditur homo ad similitudinem et imaginem dei, ubi iustitiae, ubi sapientiae, ubi omnis forma uirtutis adsumitur.