Explanatio Psalmorum XII

sed quia de illis praemisit qui non crediderunt, sic accipiendum puto, quod dilexerunt tenebras et non lucem; lux enim Christus. qui ergo non crediderunt luci, absurdum est ut lucem uel dilexisse credantur quam nescierunt; nescierunt enim neque i ntellexerunt, in tenebris ambulant, sicut scriptum est.

Sequitur: quoniam nouit dominus uiam iustorum, et iter impiorum peribit. aduertesensum: non resurgunt impii in iudicio, quoniam nouit dominus uiam iustorum. uias eorum utique nouit, [*](2 cf. Ioh. 12, 3-5 3.4 *Ps. 1,5 11 cf. loh. 3,18 13 loh. 3, 19 20 cf. Ioh. 1,9 22 Ps. 81,5 24 Ps. 1, Ij 26 *Ps. 1, 5—6 ) [*]( 2 dolebit Bml 5 resurgunt fJav concilio Bv quia om. A 6 iudicio] add. iustorum flu quia -7 iustorum om. fJ alt. et om. au 7 surgunt] resurgunt fJav concilio av, item lin. 9 resurgunt] add. non t3 in om. B 9 executi Am2CDa sed] si F 12 resurgunt in iudicium a 15 ii Eav 17 .18 dilexerint D (non F) 20 Christus est v 22 enim om. fJ 23 sicut scriptum est post quam nescierunt lin. 22 tr. C 27 utique] add. uias BC, del. C )

ego sum uia et ueritas et uita. haec bona est uia, tortuosa autem est uia saeculi; non dignatur illam uiam nosse. illos enim cognoscit qui sunt ipsius, qui operantur opera eius; qui autem operantur iniquitatem, his dicit dominus: discedite a meomnesoperariiiniquitatis; non noui uos. non per ignorantiam, sed per id, quod indigni sint scientia dei, nesciuntur.

Pulchre autem ait: et iter impiorum peribit. separauit Latinus, ut \'iter\' diceret, et tamquam discreuit iter a uia; Graecus autem in utroque \'uiam\' dixit. non otiose tamen Latinus, quia et dominus ego sum uia dixit, non dixit \'ego sum iter\'. perire autem iter impiorum dixit, non impios; seruat eorum substantiam, qui si conuertantur solum iter impietatis amittent, quod. nec ab initio fuit nec erit. quod accidens igitur est perit, quod substantiuum, manet. pereunt autem ita impii, quomodo dicitur: anima quae peccat ipsa morietur, ut peccati aculeo, non omni substantiae suae dissolutione moriantur.

Dicturus propheta in psalmo sequenti, quae esset forma iusti, ante formam expressit iniusti. neque enim possumus cognoscere, quae sit forma iustitiae, nisi cognoscamus, quae sit iniquitatis [*]( l-2cf.Ps.3G, 23. 5,9 4.13 Ioh.14, 6 6cf. II Tim.2,19 7Luc.13.27. *Viatth. 7, 23. cf. Ps. 6,9 10 Ps. 1,6 18 *Ezech. 18,4 cf. 1 Cor. 15, 56 ) [*]( 3 uitam] uiam Fa 4 pr. et om. av 6 enim om. pa agnoscit Bftav 9 sunt BC domini BOfJ nescientur Cml 14 sernat) add. enim Bm2 16 fueritjBC/?a perid B 17 substantiuum] add. est BC ita om. Ev 18 uinculo fJ 19 moriantur] add. Explicit expositio psalmi primi. Incipit XXXV A Explicit expositio psalmi primi. In isto libro continentur psalmi sci ambrosii id est psalmus primus ps (psaf Bjpassim) XXXV ps XXXVI ps XXXVII ps XXXVIII ps XXXYIIllps XLps XLI (XLII B) psXLHpsXLVIIpsXLVIII. Incipit de psalmo trigesimo (tricesimo C) quinto (V C) BC (haec del. Crn2 et ,...o - mo to add. Incipit de titulo ps XXXV) Expi de psalmo I. Incip de psalmoXXXV f$ praesciibunl: In psalmi (psalmum v) XXXV enanationem (enarratio v) Praefatio av. )

conuenire autem ordinem hunc et ipsa ratio docet et, si de contrariis sumenda sunt testimonia, ipsi doctores philosophiae confessi sunt, dum secuntur. quis autem dubitet ionge anteriorem Dauid Platonis fuisse temporibus, quem non solum magister eius, sed nec aui quidem auorum eius uidere potuerunt, cum ille in principio regni fuerit Iudaeorum, quod per innumera annorum curricula propagatum est, iste post tempora captiuitatis, quibus regnum gentis eius iam fuerat dissolutum?