Explanatio Psalmorum XII

difficile solemus credere quae non uidemus et ideo anima aestuat et huc atque illuc uelut oculos quosdam circumfert cogitationes suas. tunc illi occurrunt diuersae rerum species seque offundunt; si ad sempiterna intendat, uirtutem eligit, si ad praesentia, uoluptatem praeponit. graue et iniquum certamen aduersus delectationes praesentium.

hic libertas est cupiditatum, illic seruitutis iniuria facere quae non uis et ab his quae desideraueris abstinere; hic conuiuium, illic ieiunium, hic intemperantia gaudiorum, illic perseuerantia lacrimarum, hic saltatio, illic oratio, hic cantus dulces, illic gemitus graues. scriptum est quidem: cor sapientium in domo luctus et cor stultorum in domo [*]( 3 cap. 25] cf. Basil. hom. in ps. 1, cap. 5 4*Ps. 138, 24 10 cf. Matth. 7, 13. 14 16*1 Cor. 2,9 27*Eccle. 7, 5-6 ) [*]( 1 remorentur av 3 et peccatorum altera fJ 5 est post me tr. fJal-t autem] ergo fJav 6 etiam] add. in fiav 8 iterantibus Cfi 9 quo B 14 diferunt B defertur Cml habent praesentem v 15serum ACm2a est om. BCmlfi quaeritur] add. eo Cm2v a beata (Jal) 16 quod] quia v 17 auris om. Cml 18 quae] quod F 21 offendunt Bml ostendunt fJ si ad praespntia - 22 praeponit om. fJ 22 proponit ACm2 23 seruitus iniuriarum BCv 24 hiis E iis av 26 salutatio D ploratio Bm2C (ivxav-aa OQXEOIV "à"ei nQoaevx>]v Basil.) 27 grauis ABCml ) [*]( 2* )

allicit homines magis dulce peccati, quod ad praesens influit et inpinguat audientis affectum, quam triste uirtutis, quae fidei spem uelut quodam cortice amari laboris inuoluit. beatus ergo atque mirabilis, qui talium uiarum positus in electione non fuerit inlecebris uoluptatis inflexus, ut gradum suum super uadosa et praua constituat; non dicitur ei: qui dereliquisti semitas directas ab.eundo in uias tenebrarum.

Cognouimus igitur quae sit peccatorum uia, in qua standum non esse propheta nos ammonet, sed etiam Ecclesiastes docet, qui ait: noli stare in sermone malo, hoc est: non persistere in malis sermonibus, similiter et operibus inprobandis. quomodo in bonis sit standum, sanctus idem propheta praecipit dicens: stantes erant pedes nostri in atriis tuis, Hierusalem .

in Hierusalem standum est, de Babylone fugiendum. et Moysi dicitur: tu autem sta mecum, qui de Aegypto fugit et cum domino stans perseuerabat. et in euangelio, qui steterunt usque ad horam undecimam, aequalem mercedem operantibus acceperunt et quae steterant uirgines usque ad aduentum sponsi, ad nuptias simul introire meruerunt, quae autem discesserunt et postea reuerterunt, dominicae excluduntur auctoritate sententiae. didicimus ergo non stare in uia peccatorum, stare autem in uirtutis officio, quia scriptum est: tu autem fide stas. [*]( 9*Prou. 2, 13 13*Eccle. 8,3 16 Ps. 121, 2 18*Deut. 5,31 20 cf. Matth. 20, 9—10 21 cf. Matth. 25, 1-12 25 Rom. 11,20 ) [*]( 3 hoc p sequuntur A 4 dulcedo Bm2Fml dulce* C 5 impugnat Crnl impingat F 7 in om. AC 9uae qui v 11 uia peccatorum v 12 etiam] et a 13 sermonibus malis fiav 15 sit om. fJ standum sit BC 17 iherusalem C ierusalem fJ (v) in om. fJ hyerusalem B iherusalem C ierusalem D (v) babilone ABff 19 pr. et om. Bft 21 operantes fl et mg. a steterunt fJav ad om. Fml 22 simul om. D, ante ad tr. F intrare BC 23 dicesserunt F 24 didicerunt BC ali. sta** B sta et s. 1. m2 uel stare C 25 in fide Fa 26 sta Aa )