Quae est autem dicenda sapientia nisi quae dei sapientia
est ? accepimus autem etiam auctoritate diuina dei filium nihil esse
aliud quam dei sapientiam, et est dei filius profecto deus. deum
habet igitur quisquis beatus est; quod omnibus nobis iam ante placuit,
cum hoc conuiuium ingressi sumus. sed quid putatis esse sapientiam
nisi ueritatem? etiam hoc enim dictum est: ego sum
ueritas. ueritas autem ut sit, fit per aliquem summum modum,
a quo procedit et in quem se perfecta conuertit. ipsi autem summo
modo nullus alius modus inponitur; si enim summus modus per summum
modum modus est, per se ipsum modus est. sed etiam summus
modus necesse est, ut uerus modus sit. ut igitur ueritas modo gignitur,
ita modus ueritate cognoscitur. neque igitur ueritas sine modo neque
modus sine ueritate umquam fuit. quis est dei filius? dictum est:
ueritas. quis est, qui non habet patrem? quis alius quam summus
modus? quisquis igitur ad summum modum per ueritatem uenerit,
sapientem esse p 2 iam AM nam L edd. ipsa La
3 & uoluit A enim aliud est M enim est a. p nihil est m 4 quo] a quo A
se a animus A 7 animis ibi Aml 8 merore A 12 fallatiam A
quibus p 14 inegestatis A \\ 16 autem om.p 17 etiam om.LMp 18 et est LM
id est A 19 placuit ante L 21 enim hoc L 22 utadd. Am2s.l. 28 quid L
est Am2 s l. 29 alt. quis***(est eras.) A 30 sunimu* (s ras.) A
enim quamuis a deo habeantur, non habent deum.
Admonitio autem quaedam, quae nobiscum agit, ut deum
recordemur, ut eum quaeramus, ut eum pulso omni fastidio sitiamus,
de ipso ad nos fonte ueritatis emanat. hoc interioribus luminibus
nostris iubar sol ille secretus infundit. huius est uerum omne, quod
loquimur, etiam quando adhuc uel minus sanis uel repente apertis
oculis audacter conuerti et totum intueri trepidamus, nihilque aliud
etiam hoc apparet esse quam deum nulla degeneratione inpediente
perfectum. nam ibi totum atque omne perfectum est simulque est
omnipotentissimus deus. sed tamen quamdiu quaerimus, nondum
ipso fonte atque, ut illo uerbo utar, plenitudine saturati nondum ad
nostrum modum nos peruenisse fateamur et ideo quamuis iam deo
adiuuante nondum tamen sapientes ac beati sumus. illa est igitur
plena satietas animorum, hoc est beata uita, pie perfecteque cognoscere,
a quo inducaris in ueritatem, qua ueritate perfruaris, per
quid conectaris summo modo. quae tria unum deum intellegentibus
unamque substantiam exclusis uanitatibus uariae superstitionis
ostendunt. — Hic mater recognitis uerbis, quae suae memoriae penitus
inhaerebant, et quasi euigilans in fidem suam uersum illum sacerdotis
nostri:
foue precantes, trinitas,
laeta effudit atque subiecit: Haec est nullo ambigente beata uita,
quae uita perfecta est, ad quam nos festinantes posse perduci solida
fide alacri spe flagranti caritate praesumendum est.
Ergo, inquam, quoniam modus ipse nos admonet et conuiuium
aliquo interuallo dierum distinguere, quantas pro uiribus possum,
gratias ago summo et uero deo patri, domino liberatori animarum,
deinde uobis, qui concorditer inuitati multis etiam me
Lm animi Jlmlp animum a frui Mm 4 alt, ut] et L
pulsos*omni (s ras.) A 5 ueritatis om.LJlp 6 uestris ex nostris Lm2
uerum A uerbum LJlp 7 pr. ueJ om.p 14 beati sumus Am2 beatissimus
AmlL 15 haec m 16 indicaris L 17 modo] bono p 18 uanitatis LJlp
superstitionibus p 19 hoc L his a 20 uerbum LMap illud Ma,om p
22 precantis Am1LM 23 effundit LM 25 spe (e ex r, s s. m2) A fraglanti
Aml flagrante edd. 26 et om.LJlam 28 patris .4 liberator Am1
ut me negare non possim ab inuitatis meis esse satiatum.— Hic omnibus
gaudentibus et laudantibus deum: Quam uellem, inquit Trygetius,
hoc modo nos cotidie pasceres. — Modus, inquam, ille
ubique seruandus est, ubique amandus, si uobis cordi est ad deum
reditus noster. — His dictis facto disputationis fine discessimus.
2 his L 3 quem L 4 nos om.LM cotodie A 0 est om.LMp
nobis p 6 nostri phis (s ex c m2) A EXPLICIT LIBER DE BEATA
UITA. INCIPIT AURELII AUGUSTIXI DE DUOBUS AXIMIS A EX-
PLICIT LIBER SCI AUGUSTIXI DE UITA BEATA L EXPLICIT AUG.
DE BEATA UITA M