Sed uidelicet bonus amicus benigne me obiurgas, quod
Manichaeos reliquerim et me ad Iudaeorum libros contulerim.
ipsi sunt. qui uestrum errorem fallaciamque suffocant : in eis
quippe prophetatus est Christus, qualem dei ueritas reddidit,
non qualem Manichaei uanitas finxit. sed homo urbanissimus
exagitas antiquam scripturam, quod scriptum sit in propheta:
et fac filios de fornicatione, quoniam fornicabitur
terra a domino, cum audias in euangelio: meretrices et
publicani praecedent uos in regnum caelorum. noui.
unde ueniat indignatio tua: non enim tibi tam fornicaria
displicet in fornicatione quam quod in matrimonium commutata
est et conuersa ad pudicitiam coniugalem, ubi deum
creditis uestrum in procreando filios artioribus carnis uinculis
conligari: cui putatis parcere meretrices, quia dant
Obqui Cominiivas C 3 ridendam C
7 eort+agio Cb usque om. Maur. 9 continerc C 13 uidelicetj
nl
uelut b 14 macheos (ni m.1 superscr.) C me om. C iudeorum C
15 fallatiam qui C 17 manichei C fixit C 18 antequara C Bcribturuln
C eo quod b Maur. scribtmu C 20 audias (as m ras.) C,
ęuangelio C 21 precedent C celorum C 22 tam om. Cb 23 matrimonio
C cumutata C 24ad] a C pudititiam C 95 sfcut creditis Cb
procreandos C artioris Cb
feminae quippe conceptus apud uos carcer est et uinculum
dei. hinc tibi etiam illud displicet: erunt duo in carne
una, cum hoc in Christo atque ecclesia sancta magnum
mysterium commendet apostolus. hinc displicet: crescite et
multiplicamini, ne dei uestri multiplicentur ergastula. me
autem fateor in ecclesia catholica didicisse sicut animam, ita
et corpus, quorum alterum praeditum, alterum subditum est,
ita bonum animae ac bona corporis non esse nisi a summo
bono, a quo sunt omnia bona, siue magna seu parua, siue
caelestia siue terrestria, siue spiritalia siue corporalia, siue
temporalia siue sempiterna, nec ideo ista reprehendenda, quia
illa praeferenda.
Illud uero, quod inter culpanda ponis macta et manduca,
etiam in actibus apostolorum spiritaliter positum est.
uerumtamen et corporaliter non est cibus in uituperatione,
sed luxus, praecipue uobis etiam carnaliter a carnibus abstinere
haec accepta sententia placere debuit, ut mactaretis carnes
ac sic carceribus fractis de misera custodia deus uester aufugeret,
et si quae ibi eius reliquiae remansissent, manducando
eas in officina aqualiculi purgaretis. insultas, quod n.ihi
doluerit sterilitas Sarae. non plane hoc ego dolui. quia et
ipsa prophetica fuit. uestris autem sacrilegiis fabulosis congruit
non sterilitatem Sarae, sed fecunditatem dolere, quia
omnis feminae fecunditas dura est dei calamitas: unde non
mirum est, quia in uobis maxime inpletur, quod de talibus
praedictum est: prohibentes nuptias. neque enim tam
2T I Tim. 4, 8 1 capiant b o*fficio (corr. ec ulfficio) C libere Cb 2 femine C
4 adque C ecclesiae C sacramentum C 5 misterium C 7 anima Cb
8 preditum C 9 bona C animae-bono om. C 10 sine par. b Maur.
11 cęlęstia C 13 preferenda C 16 cybas C uituperationg C 17 precipue
C a carnibus abstinere om. Maur. 18 haec] nec b 19 si C
20 que C 22 sterelitas C sarrg C planę C 23 sacrilegis C
24 sterelitatem C sarre C dolore C 25 faconditaa C1 27 predictuin C
causa propagandi non uitium. sed officium est: a quo
inmunis est continentia uirorum feminarumque sanctarum.
non quia sicut malum illud deuitarunt, sed quia melius elegerunt.
quamquam patrum et matrum. quales Abraham et
Sara extiterunt, ipsum officium coniugale non ex humana
societate, sed ei diuina dispensatione pensandum est. nam
quia Christum in carne uenire oportebat, ei carni propagandae
famulatum est coniugium Sarae. cui uirginitas Mariae.