Verba lob. sed, ut uidetur, uerba mea sunt
mala; non enim uerba lob de inpatientia sunt flagellorum,
cum significent dolorem, non peculiarem lob, sed quem habuit
de omni genere humano. sagittae enim domini in corpore
meo sunt: uerba dei, quibus anima transfigitur, cum
cogitur ad confessionem. quarum furor bibit sanguinem
meum; tollunt enim peccatum. cum enim incipio loqui,
stimulant m e : quod enim loquor, illae cogunt. quid enim?
numquid frustra onager clamabit, nisi escamrequirens?
ut inde famem patiatur, quia liber esse uoluit. aut
bos mugit, cum habeat in praesepi cibos? asino
cibaria labore bouis praeparantur sicut gentibus labore prophetarum
et apostolorum, qui utique Iudaei fuerunt. itaque haec
uerba cibum desiderantis sunt, id est auxilium, non inpatientis
ad dolorem. numquid potest sine sale edi panis?
quasi ei diceretur: cur sic ea per figuras dicis? respondit. quia
si ex persona sua ea diceret, insulsa essent. aut est sapor
in sermonibus uanis? uanos sermones hominum dicit,
quia panis uerba dei sunt, sed panis caelestis. sic nec
anima mea potest cessare: quomodo non potest sine
6, 4 12 Iob 6, 4 13 Iob 6, 4 14 Iob 6. 5 16 Iob 6, 5 21 Iob
6, 6 23 lob 6. 6 25 cf. Matth. 4, 4; Ioh. f, 50 lob 6, 7 b herba omnis Hier 3 in scripsi: post bd
Ont. GTCP 6 hoc b deus pennisit Cbd accedere 6 7 mea om. Td
9 significet P 10 domini] dei Hier 13 tollent C 14 illi b 15 onager]
ftager S clainauit S quaerens (at requirens\'1 Hier 17 praesepi
cibos] praesepetibus S praesepe GCP 18 bouis] hominis C 19 et
om. G 21 panes S 22 ei] et C respondet Tbd 23 sabor S
25 uerba—panis om. C nec om. C
illud: quomodo audient sine praedicante? foetidas
enim uideo escas meas sicut est odor leonis: nam
uerba mea foetida sunt sicut leo uel propter superbiam, per
quam iactantes putent, uel propter quod amplexantes carnalia
foetorem leonis habent, qui propriis uerbis gaudent. quodsi
det et ueniat postulatio mea: postulationem dicit rem
quam petebat. et spem meam det dominus; sic enim
confidens ob spem post tribulationem uenturae consolationis
oportune tentatur. bene autem spem dicit, quia, cum res
uenerit, iam tentatio non erit necessaria. sit mihi ciuitas
sepulcrum, super cuius muros saliebam: societatem
illam Babyloniae uult sibi sepulcrum, non ut eum obruat,
sed ut sciat quia mortuos tegit quicumque in illa fuerint, de
cuius tamquam firmamento et munimine superbiebat. non
parcam; non enim mentitus sum. uerba sunt sancta
dei mei: quia non alia dixit quam audiuit a deo, id est de
homine generaliter prophetantis, quia auxilio indiget in confessione.
quae est enim uirtus mea, ut sufferam? quod
significabat uulnus eius. aut quod tempus meum, ut
sustineat anima mea? quia imminente morte terrentur
homines, ut conuertantur et confiteantur deo putredinem
peccatorum, cuius consideratione se dicit cogi ad confessionem.
numquid uirtus lapidum uirtus mea? duros
et inpenetrabiles iaculis uerborum dei, qui non mouentur ad
confitendum. aut non in ipso confidebam? cum mihi bene
esset, id est cum essem inmortalis ad imaginem dei. sed
6. 10 15 Iob 6, 10 19 lob 6, 11 20 Iob 6, 11 24 Iob 6, 12
26 lob 6, 13 27 Iob 6, 13 G si C uerbo CTPbd 3 escas meas uideo Cbd 4 mea
Oln. C 5 amplexentes C 6 quod si] quis TCb 7 et] ut TCb
9 ob] habeo G 12 sepulcrum om. C 13 babylonii b ut eum] enim C
14 teget Cb fuerunt b 15 superbieba G 16 sunt om. SHier
sancti CSbHier 18 prophetat TPCb 19 est om. Cb ut] et S
20 significat C 26 in om. G
confidere. et uisitatio domini me despexit. secundum
quod dictum est: aut filius hominis, quoniam uisitas
eum? propinqui mei non respexerunt me: horrui
angelis. tamquam torrens deficiens: misericordia enim
aliquando inundauit me; et siccaui et non fui mihi fons.
aut sicut fluctus transierunt me: tamquam sint
consolationes potus. qui me metuebant, nunc inruerunt
super me: diabolus cum angelis suis. perii et exul de
domo mea factus sum: aut de habitatione caelesti aut
de conscientia; idcirco foras extra domum suam sedebat. uias
Themanorum uidete, semitas Sabaeorum intuemini:
illos significat, qui in temporalibus confidunt, de quibus se,
id est hominem quem significat dicit non praesumere. nunc
autem et uos insurrexistis inme sine misericordia:
putantes beatitudinem hominum, si carnalibus abundent, quia
insultabant potius quam conpatiebantur. sed uidentes
uulnus meum timete: intellegentes quid significet timete
futuras poenas. quid enim? numquid aliquid uos
petii? aut fortitudine uestra indigeo? quia coram eo
infirmus est, qui eum potest saluare. docete me et ego
obmutescam; idcirco enim patientes esse debuerunt ad
doctrinam eius, quia ipsi eum docere non poterant. sed, ut
uideo, praua ueri hominis uerba dicitis: eum dicit
uerum hominem qui personam significat agentis paenitentiam
conuersione ad deum, cuius praua uerba dicebant. non enim
6, 16 9 Iob 6, 18 11 Iob. 6, 19 14 Iob 6, 21 17 Iob 6. 21
19 Iob 6, 22 21 Iob 6, 24 23 Iob 6, 25 26 Iob 6, 25
GP fuit G 8 irruebant G irniunt T ierunt C 9 perit S exul
de] exclude S 10 domu S 11 uidete uias Themanorum (temaneorum S)
SHier 12 intuimini S 13 fidunt b 15 sine misericordia putantes
(sic coni.) b 20 petit S 21 potest eum b 22 debuerunt esse TCbd
24 parua GTPCbd uerba] esse Hier citis S eum] et cum C
26 ad dominum b praua scripsi: parua lib.
auxilium; ille enim uerus est qui confitetur. unde est: qui
facit ueritatem, uenit ad lucem. neque enim elocutionem
sermonis uestri sustinebo: dei enim se locutionem
dixit sustinere, qua instruatur. uerum tamen super
pupillum inruistis: quod ad uos adtinet, insultare mihi
uoluistis, quamuis non intellexeritis quid significet. quia neque
Iob, quem uidebant, insultare debuerant, ideo: uerum tamen.
nunc autem aspicientes uacate mihi: non habentes
quod me doceatis. et rursum iustitiae adestote: quia
primo uidebantur sibi iustitia cogi ad loquendum. non est
enim in ore meo iniquitas; et fauces meae nonne
sapientiam meditabantur? dicit se non deum accusasse,
sed hominem induxisse accusantem iniquitates suas, sicut
superius sermo eius intellectus est. hanc dicit meditationem
sapientiae.