posuit tamen te contra paradisum, ne memoriam eius posses
abolere. denique iusti in paradisum rapiuntur, sicut Paulus
est in paradisum et audiuit uerba ineffabilia. et tu si a primo
12, 2-6 u., t erus. A habet A 6 reptilium SUlr
uideor (s 8. or) A 4 tibi s. u. A tu s. u. A 5 singulorumque
B 6 esse om. BCI 7 similis (m2 disimilia, om. minime)
R 8 certu ̃ RP\'V\' quol ut M 9 cogitatibus J2 10 es
otn. RY\' 11 te MSBJP4 & B, om. cet. 13 quia in ras. P
sciebat SBPC intirmante esse A et (v s. am2) P et (infiimfl te
in mg. m2) Y 14 noluit V uoluit te RB obedientem te C obedientê.
(s eras.) A 15 es.ses (e eras.) A 16 iudicis BV\' inciderel
iudicare A itaque om. BYI noluisti APVD 17 quisi A (a 8. i)
quasi CD, om. PVM, tamquam cet. 18 scias .APYMC\' sciebat (eb
eras.) P4 sciat B (t s. u.) cet. 20 te tamen SBP, tamen om. B
21 rapiuntur APVD saepe rapiuntur cet. sicut et SBP1 22 ineffabilia
A (a alt. ex fl), que non licet homini loqui add. pol
uigore rapiaris, hoc est quia primum unusquisque homo est
corporalis, secundo animalis, tertio spiritalis, si ita rapiaris
ad tertium caelum, ut uideas fulgorem gratiae spiritalis —
animalis enim homo quae sunt spiritus nescit, et ideo tertii
caeli ascensio tibi est necessaria, ut rapiaris in paradisum —
rapieris iam sine periculo, ut possis diiudicare omnia, quia
spiritalis diiudicat omnia, ipse autem a nemine diiudicatur,
et fortasse quasi adhuc fragilis audies uerba ineffabilia,
quae non liceat homini loqui, et tunc quod acceperis reseruato
et quod audieris custodi. Paulus apostolus custodiebat, ne
laberetur uel alios certe faceret errare. aut fortasse ideo dixit Paulus:
quae non licet h omini loqui, quia erat adhuc in corpore
constitutus, hoc est uidebat istius corporis passiones, uidebat
legem carnis suae repugnantem legi mentis suae. hoc enim
malo intellegi, ne uideamur quendam adhuc futuri periculi
iactare terrorem; sit enim uel propter hanc uitam securitas,
ut nullos praeuaricationis posthac futurae laqueos formidemus.
ergo quicumque fuerit in paradiso ascensione uirtutis
audiet mysteria dei arcana illa atque secreta, audiet dicentem
dominum tamquam latroni illi a scelere ad confessionem et ad
fidem a latrocinio reuertenti: hodie mecum eris in paradiso.
II 5, 13 (fortasse... mentis suae) 13 II Cor. 12, 4 14 Rom. 7, 23
20 Luc. 23, 43 om. R caelum RVI, caelo om. C 2 liunusquisque A
(h eras.) 4 fulgore P 5 spiritus dei N (ra ro5
6 rapieris (om. ut) APVD 7 rapieris APVD rapiaris cet. 8 autem]
enim R iudicatur RMCVI 9 fragilis A (r 8. u.) 11 custodito X
12 dicit C 13 quae Augustinns qui V quia cet. 14 passiones AI
(e ex i) 15 car**nis A (ci eras.) repugnantem ... suae om. hoc
siglo * adscripto A ( fuit in mg. inf. nunc absciso) 16 iutellegi malo B
17 siç\\lt A sic RC 18 posthac SBP\'V\' post hanc cet. 19 fverit
fuerit A ascensionjs (e s. ag m2) A 20 audiet pr. ] audit AP/J
arcana M archana cet. dicente domino M 21 dum in ras. A
a] ab RMSBVI et ad fidem a latrocinio m2 PP", om. C. et ad
fidei latrocinium ml PP" eet. 22 peruertenti R reuerti B
Serpens autem erat sapientior omnium
quae erant super terram, quas fecit dominus
deus. et dixit serpens mulieri: quid utique dixit
deus, needatis ab omni ligno quod est in paradiso?
cum dicit sapientiorem serpentem, intellegis quem loquatur,
id est illum aduersarium nostrum, qui tamen habet huius
sapientiam mundi. sed et uoluptas atque delectatio bene
sapiens dicitur, quia et carnis appellatur sapientia, sicut habes
quia sapientia huius carnis inimica est deo et ad
exquirenda delectationum genera astuti sunt qui adpetentes
sunt uoluptatum. siue ergo delectationem intellegas, quaedam
est diuino aduersa mandato et inimica sensibus nostris, unde
sanctus Paulus ait: uideo aliam legem m membris
meis repugnantem legi mentis meae et captiuantem
me in lege peccati, si autem ad diabolum referas, uerus
inimicus est generis humani. quae causa autem inimicitiarum
nisi inuidia? sicut Solomon ait quia inuidia diaboli mors
introiuit in orbem terrarum. inuidiae autem causa
beatitudo hominis in paradiso positi et ideo, quoniam ipse.
diabolus acceptam gratiam tenere non potuit, inuidit homini
eo quod figuratus e limo, ut incola paradisi esset, electus est.
considerabat enim diabolus quod ipse, qui fuisset superioris
... lege peccati); cf. III 21, 48 9 Rom. 8, 7 13 Rom. 7, 23
17 Sap. 2, 24 om. RV\' 2 erant] repunt R V quas RSBP\'C\'V\' quam
cet. 5 quemJ quae RV\' loquebatur BC et eb exp. S 6 illum]
ilico SB et (e. m2 illfl) P\' sapientiam huius RCC\'V\' 7 uoluntas
RMV 8 et II et sapientia M sapientia cet. 9 quia A (i 8. u.)
huius om. SBPCC, fort. recte in dell R, om. Y\' 11 sunt s. m.
m2 M 12 aduersata RV mandato A (n in ras., da 8. u.) 13 paulus
AC\'D et 8. u. m2 S apfs 8. u. M apostolus Paulus P\', om. cet. menbris
A 15 me om. RV 16 autem causa SBP\' 17 solomon M salemon
V\' salomon cet. 18 introiuit A (i alt. 8. u.) introuit (m2 intrauit)
S introibit (v a. b) R autem] enim M 19 beatitudo est B
siti RV et ipse BP\' 21 est om. PVCC
inferioris creaturae sperabat aeterna. hoc est ergo quod inuidit
dicens: \'iste inferior adipiscetur quod ego seruare non potui?
iste de terris migrabit ad caelum, cum ego de caelo lapsus
in terras sim? multas uias habeo quibus hominem decipere
possim. de limo factus est, terra ei mater est, coruptibilibus
inuolutus est. etsi anima superioris naturae, tamen et ipsa
lapsui potest esse obnoxia in corporis carcere constituta,
quando ego lapsum uitare non potui. est igitur uia prima, ut
decipiatur. dum condicione sua maiora desiderat. hic enim
quidam est conatus industriae. deinde carnis est quod non
habeat desiderare. postremo in quo uideor ego omnibus esse
sapientior, nisi circumscribam hominem et uersutia et fraude
contendam?1 itaque machinatus est ut non primo Adam
adoriretur, sed Adam per mulierem circumscribere conaretur.
non adorsus est eum qui coram acceperat caeleste mandatum.
sed eam adorsus est quae a uiro didicerat, non a deo quid
obseruaret acceperat. neque enim habes quia mulieri dixit deus,
sed quia Adae dixit, et ideo per Adam cognouisse mulier
aestimanda est.